من دون قرينة . غير دقيق لما يلي :
ألف : لأن المورد ليس من قبيل استعمال الجمع في المفرد مجازاً ، بل هو من قبيل استعمال اللفظ في طبيعي المعنى وحقيقته من دون نظر إلى أفراده . أي على نحو القضية الحقيقية لا الخارجية . .
ب : حتى لو كان من استعمال الجمع في المفرد ، فإنه لا يكون من دون قرينة ، لأن القرينة هي معرفة الناس بأن للنبي « صلى الله عليه وآله » وسلم بنتاً واحدة ، وأن البنات لسن بنات له بالولادة ، وإنما ينسبن إليه لأجل تربيته لهن . . فالقرينة حالية معروفة .
ثالثاً : بالنسبة للقرينة المنفصلة نقول :
ليست القرينة منفصلة بالنسبة لمن كان الخطاب يوجه إليهم ، لأنها قرينة حالية معروفة وظاهرة للجميع ، والقرائن الحالية تكون متصلة ، وليست منفصلة .
ولكنها صارت منفصلة بالنسبة إلينا نحن ، بعد أن قلَّ تداولنا لموضوع البنات ، لأجل عدم الحاجة إليه . وقد دونت الكتب ، وانتشرت الروايات فيها على أساس القرينة الحالية المشار إليها ، ثم مرت أجيال فقد الناس فيها الالتفات فيها إلى القرينة الحالية بصورة تدريجية .
وقد أشار المعترض إلى ذلك حين ذكر : أن القرينة وردت في كتب وروايات أخرى ، وفقدانها بالنسبة إلينا لا يضر ، ولذلك نظائر كثيرة في المجالات المختلفة .
رابعاً : بالنسبة إلى الهالتين فإنما ذكرهما أبو القاسم الكوفي في سياق

341