المستعمل ، لتمنع اللبس والتبادر ، بل هي في كتب أخرى ، وروايات أخرى .
ومن قبيل الهالتين ، والبنات الميتات في الجاهلية .
وهل تصلح هذه أن تنهض دليلاً يقابل به قول المثبتين المستند على القرآن والسنة المعصومة .
وأما المقريزي والبلاذري ، فهما في المثبتين ، لأن الأول أثبتنا غفلته . والثاني ذكر في كتابه المخصص للأنساب الشريفة السيدات في بنات رسول الله « صلى الله عليه وآله » .
والقول المعزو إليه وهم . وهذا حقيقة رأيناها بالعين ، وأدركناها بالعقل ، فكيف نصدق الوهم ، ونكذب الحقيقة ؟ ! [1] .
ونقول :
لا مناص لنا من ملاحقة هذا التكرار للمكررات ، مهما طال وتعدد ، فنقول :
أولاً : قد استدللنا على ما نذهب إليه بالروايات عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، وبإقرار ابن عمر ، واعتراف عروة بن الزبير ، وبالروايات التي أشار إليها الكوفي ، وبما قالته السيدة فاطمة الزهراء « عليها السلام » في خطبتها في الأنصار . . وبغير ذلك . . من شواهد ودلائل ، فهل ذلك كله لف ودوران ، والتواء ؟ ! . .
ثانياً : ما ذكره المعترض من أننا نستدل باستعمال الجمع في المفرد مجازاً

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 116 و 117 .

340