بالتخلف ، والرجعية ، والخفة ، وقلة العقل ، والتحجر الفكري و . . الخ . .
رابعاً : لنفترض صحة هذا الزعم ، ولكن من الذي قال : إن هذه الوصمة للكوفي قد اتسعت وضاق عنها مجالها حتى انفجرت ، وسببت له انحرافات . فلعلها لم تصل إلى حد الانفجار ! ! ولعلها انفجرت ، ولم تسبب له شيئاً ! !
خامساً : من الذي قال : إن الانحرافات التي نشأت قد اقتضت أن يبادر الكوفي إلى الكذب في نفس هذه القضية دون سواها .
سادساً : بالنسبة لما ذكره المعترض وتقدم تحت رقم ( 4 ) نقول : إن تشبث المعترض بقوله ذاك بلا وجه ، لأن المطلوب في مثل هذا المورد هو إثبات أن ثمة صلة بين العقدة النفسية لدى الكوفي وبين اختلاق هذه القضية دون سواها . .
وهذا إنما يطالب به من يدعي وجود عقدة ، ثم يدعي أن صاحبها قد نفس عن عقدته بخصوص طريقة اختلاق قضية الربائب دون سائر القضايا .
فنحن الذين يحق لنا أن نقول : « إننا متشبثون في مطالبتنا بالصلة بين العقدة ، وبين قصة الربائب » .
سابعاً : بالنسبة لما تقدم تحت رقم ( 5 ) رداً على قولنا : لم يثبت أن حديث الربائب مختلق ، حيث قال المعترض : إن الأدلة عندنا كتاب الله وسنة رسوله ، نقول :
ألف : إن هذا في الأحكام الشرعية والمعارف الدينية صحيح ، مضافاً إلى الإجماع والعقل ، أما في المسائل التاريخية . وغيرها فلا ينحصر الأمر بالكتاب والسنة ، بل يكون نقل العارفين حجة ودليلاً أيضاً ، بالإضافة إلى

308