فسرناها به ، ثم قال : « وهذا واقع صحيح فلا معنى لقول السيد : . . » .
غير أننا نقول :
حتى لو فرضنا صحة المعنى الآخر الذي فهمه ، فإنه لا يصح هنا ، لأن النبي « صلى الله عليه وآله » يقول : إن هذا الشرف من مختصات علي « عليه السلام » : « أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا » ، والحال أن عثمان وأبا العاص ابن الربيع - حسبما يقوله المعترض - كانا شريكين لعلي « عليه السلام » في ذلك » [1] .
ثالثاً : إن المعترض قد فسر الرواية في كتابه فاطمة الزهراء : دراسة في محاضرات بأن المقصود بالصهر ليس هو النبي « صلى الله عليه وآله » ، بل علي « عليه السلام » . .
فلا يبقى معنى لقول النبي : « أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا » ، لأن عثمان وأبا العاص يشاركان علياً « عليه السلام » في ذلك . .
فلماذا قلب الكلام هنا ، وفسر الرواية بما قررناه نحن له ؟ ! ثم قال لنا : « لا معنى لقول السيد : حتى لو فرضنا صحة ما فهم ، فلا يصح من النبي « صلى الله عليه وآله » الخ . . » . ألا يعد هذا تدليساً على القارئ ؟ !
هل هو سقوط أم إسقاط ؟ ! :
وقال المعترض :
« وأمّا عن رواية ابن عمر ، وتساؤل السيد عن سبب سقوط كلمة

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 134 - 136 .

410