« وختنه » من النص الذي نقلته من كتابه ، فيقول :
« فهل سقطت من القلم ؟ ! ولماذا لم يسقط سواها يا ترى ؟ ! [ القول الصائب : 141 ] .
وكأنّه يتّهمنا بأننا أسقطناها عمداً ، لحاجة في النفس ، ولكتمان المعنى ، أو تغييره ، وهذا يثبت لنا : أنّ السيد لا يظنّ بأحد خيراً ، ولا يحمل نفساً سليمة لمخالفيه ، وهو شديد عليهم .
وحقّه أن يكون كذلك ، لأنّه ما اعتاد النقد ، فقد فتح عينه على قوم يكيلون له المدائح كيلاً ، ويظهرون أقصى الإعجاب به وبمؤلّفاته ، فإذا ما انبرى له ناقد وإن كان مسلماً هدفه الخير ، فإنّه ينقلب بعين السيد كائناً آخر ، ينبغي أن تؤول عليه حتّى الكلمة والنقطة ، وإلّا فما الغرض المعتدّ به الذي حمل السيد على سوء الظن من حذف الكلمة قصداً بعد أن ابنّا الوجه من قول ابن عمر ؟ !
ووجود الكلمة لا يزيد فيه ، وحذفها لا ينقص منه .
ولو كنا حذفناها قصداً فما هو معنى قولنا : إنّ الزهراء ليست كسائر بناته الخ . . أليس الداعي إلى ذكرها هنا وجود كلمة الختن هناك ؟ !
ثم ليخبرني صاحب السماحة : هل فرض على الناقد نقل النص المنتقد بحذافيره ؟ أليست الإشارة إلى الجزء والصفحة في الكتاب الوارد فيه النص كافية كما فعلنا هنا ؟ ! [1] .

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 136 .

411