فيتبعه الآخرون . فماهية الأمة يستحيل أن تتخلف عن وجود الإمام فيها .
يبقى اشكال على هذه الصياغة : بأن القران الكريم أطلق الأمة على عدد آخر من الأمم بل بعضها منحرف وتتبع إمام الضلال ؟
والجواب : أن القرآن أطلق على هذه الأمة أنها الملة الحقة والأمة الحقة ، وهي التي لديها هدف حقيقي يوصل إلى الكمال الواقعي أما الأمم الأخرى فاطلاق الأمة عليها لا يكون بلحاظ قصد الكمال الحق فهم لا يؤمّون إليه لأن سيرها لا ينتهي إلى الكمال المطلق .
< فهرس الموضوعات > تقييم الدليل الثاني :
< / فهرس الموضوعات > تقييم الدليل الثاني :
أن هذا الدليل يثبت ما ذكره العلامة الطباطبائي من جنبة الهداية الإيصالية في مقام الإمامة وفيها جنبة الهداية الإرائية ، وهو ما ذكرناه من الاشكال والجواب ومدى الحاجة إلى الهداية التفصيلية ليحصل الاطمئنان في اتباع هذا الهادي .
الدليل الثالث : برهان الغاية < فهرس الموضوعات > الدليل الثالث : برهان الغاية < / فهرس الموضوعات > الدليل الثالث : برهان الغاية ويسمى برهان الغاية ، وله عدة مقدمات :
1 - أن كل انسان عندما يتكامل لا بد أن يجعل له غاية يريد الوصول إليها وهذا أمر ثابت في جميع مدارس المعارف البشرية القديمة والحديثة .
2 - أن الموحدين يجعلون هدفهم هو الله عز وجل أي التخلق بأخلاق الله .
3 - ثبت لدى أصحاب المعارف أن الفطرة لا يستحثها الكمال فقط بل ما يدفعها نحو السعي هو خوف الضرر والهلاك أيضا ، وعليه فالإيمان بالتوحيد والنبوة يوفر الجانب الأول وهو كونه غاية وهدف ، أما الجانب الآخر فيوفره الإيمان بالمعاد والعقاب الأخروي ، وأن الانسان لا يعيش عالم الدنيا فقط وإنما يوجد هناك عوالم أخرى يحياها الانسان ، وهذه الرابطة بين المعاد والتوحيد يقرها كثير من علماء

300