الغابة في ترجمة أبي بكر - كنز العمال 3 : 140 ، أنساب الأشراف 1 : 586 . تاريخ ابن عسكر 3 : 174 مسند بن حنبل 1 : 55 ، فتح الباري في شرح صحيحة البخاري 5 : 143 . سيرة ابن هشام 4 : 338 ، الإمامة والسياسة 1 : 12 ، مضافاً إلى المصادر الخاصة التي تطبق على هذا الأمر .
- في الخطبة ( 2 ) : « هم موضع سره ولجأ أمره وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه بهم أقام انحناء ظهره وأذهب ارتعاد فرائص دينه . . » ثم يصف آخرين أعداء آل محمد . . « زرعوا الفجور وسقوه الغرور وحصدوا الثبور لا يقاس بآل محمد من هذه الأمة أحد ، ولا يُسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه أبداً ، هم أساس الدين وعماد اليقين إليهم يفيء الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصائص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة الآن إذا رجع الحق إلى أهله ونقل إلى متنقله » .
وهذه الخطبة كانت أثناء انصرافه من صفين ففيها تصريح أن الحق كان مغتصباً والآن قد عاد إلى أهله ، فهو تنديد بما كان قد جرى سابقاً مما يسمى بالشورى .
- وفي الشقشقية : « فيالله وللشورى » فإذا كان هذا تعبيره عن الشورى بالمعنى المصطلح المزعوم وتقريعه لها فكيف يكون قد أقر بالشورى . فالشورى في نظر الإمام ( عليه السلام ) استصواب الرأي في الأمر المجهول الحال . « ومتى اعترض الريب فيّ مع الأول منهم حتى صرت أُقرن إلى هذه النظائر » . أما إذا كان الأمر بيّن ومعالمه واضحة لا غبار عليها فلا حاجة إلى استصواب الرأي وما بعد الحق إلا الضلال .
- وفي خطبته ( عليه السلام ) : « بنا اهتديتم في الظلماء وتسنمتم ذروة العلياء ، وبنا أفجرتم عن السرار . . » ( خطبة 4 ) .
فبأي مناسبة يتعرض ( عليه السلام ) لحقه وحقوقه آله المغصوبة .
- خطبة 87 : « فأين تذهبون وأنى تؤفكون والاعلام قائمة والآيات واضحة والمنار منصوبة فأين يتاه بكم وكيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمّة الحق . وهم أعلام

167