جز آن كه با چشم من مى بيند ) .
( و روح من روح همه ارواح است ، و هر حسن و زيباييى كه در آفرينش مى بينى از زيبايى سرشت من است ) . . .
( مردم با وجود خاندان و ياران و پيروان ياران او كه همگى پيشوايانند از وجود پيامبران ( جديد ) بى نيازند ) .
( وعلى عليه السلام به سبب علمى كه از راه وصيت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به دست آورد هر مسأله مشكلى را با بيان تأويل آن روشن ساخت ) .
7 - علامه شيخ تقى الدين سبكى در كتاب التعظيم والمنة في الحقيقة المحمدية صلى الله عليه و آله و سلم ( ص 95 ) در ذيل آيه لتؤمنن به ولتنصرنه [1] گويد : در اين آيه به قدرى تعريف و تمجيد و تعظيم از مقام بلند پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به عمل آمده كه بر كسى پوشيده نيست ، و نيز مى رساند كه بر فرض آن كه آن حضرت در زمان آن پيامبران مبعوث مى شد پيامبر آنان مى بود . بنابر اين نبوت و رسالت حضرتش براى عموم خلق است از زمان آدم تا روز قيامت ، و همه پيامبران و امتهايشان از امت او محسوب مى شوند . و اين كه فرمود : ( من به همه مردم مبعوث شده ام ) اختصاص به مردم زمان خود آن حضرت تا روز قيامت ندارد بلكه مردم پيشين را نيز شامل مى گردد . و از اين بيان معناى فرمايش ديگر آن حضرت روشن مى شود كه فرمود : ( من پيامبر بودم در حالى كه آدم ميان روح و جسد بود ( و هنوز آفرينش او تكميل نگشته بود ) . و كسى كه اين حديث را اين گونه تفسير كرده كه : ( در علم خدا چنين بود كه آن حضرت پيامبر خواهد شد ) بدين معنا دست نيافته است ، زيرا علم خداوند به همه چيز احاطه دارد ( و اختصاص به

[1] - سوره آل عمران / 81 : ( خداوند از پيامبران گذشته پيمان گرفته كه به پيامبر اسلام ايمان آورند و او را يارى دهند ) .

56