مجالسهم وأمالي كبرائهم . ينبه الناس من قديم على خطر الفقر واقترانه بالكفر . وتعريضهما العقيدة والوطنية ووحدة الجماعة للدمار . فيقول .
( إذا ذهب الفقر إلى بلد . قال الكفر خذني معك ) .
ولقد حرم كنز المال بحبسه عن المسلمين في بيوت الأموال ، أو حرمانهم منه وتعريضهم للافتقار ، فأوجب على الدولة توزيع المال في أصحاب الحق فيه من الرعية . وحرم النعيم على من يعيش بين الجياع .
فإذا كان إخوة المسلم في عيشة راضية فالنعيم يباح .
ولما أرسل إليه عثمان مائتي دينار مع رسول يقول : هذه من مال عثمان . وهو يقول لك إنها من صلب ماله ما خالطها حرام . قال أبو ذر :
هل أعطى أحدا من المسلمين مثلما أعطاني ؟ قال كلا . قال : اذهب أنت والدراهم . إنما أنا رجل من المسلمين يسعني ما يسعهم . ولست في حاجة إلى المال . قال رسول : أصلحك الله إني لا أرى في بيتك قليلا ولا كثيرا . فرفع أبو ذر الوسادة وأراه قرصين من خبز الشعير وقال :
بل عندي هذان وإني لغنى بهما وثقتي بالله .
ومر أبو ذر بمعاوية وهو يبني داره الخضراء فصاح به : " من أين لك هذا ؟ إن كنت بنيتها من مال المسلمين فهي الخيانة . وإن كنت بنيتها من مالك فهي الإسراف " . فشكاه معاوية إلى عثمان .
وظاهر من هذا النهج ، النحو الاقتصادي الذي ينحوه الشيعة من تداول المال ، وعدم كنزه عن الأمة ولو كان في يده الدولة ، ووجوب تقسيمه في المسلمين أو العمل به لهم . والاستكثار من طرحه في التداول [1] ،

[1] روى المسعودي في مروج الذهب حادث أبي ذر وكعب الأخبار في مجلس أمير المؤمنين عثمان بن عفان . قال : إن أبا ذر كان في مجلس الخليفة حين ( أتى بتركة عبد الرحمن ابن عوف فنضت البدر حتى حالت بين عثمان والرجل القائم . فقال عثمان إني لأرجو لعبد الرحمن خيرا لأنه كان يتصدق ويقري الضيف وترك ما ترون . وقال كعب الأحبار صدقت يا أمير المؤمنين . . . فشال أبو ذر العصا وضرب بها رأس كعب . وقال : يا ابن اليهودي تقول لرجل مات وترك هذا المال إن الله أعطاه خير الدنيا وخير الآخرة وتقطع على الله عهدا بذلك ! وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما يسرني ان أموت وأدع ما يزن قيراطا ) . . . وقال عثمان لأبي ذر : وار عنى وجهك ) .

365