فقال للملك : إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به ، قال : وما هو ؟ .
قال : تجمع الناس فى صعيد واحد ، وتصلبنى على جذع ، ثم خذ سهما من كنانتى ، ثم ضع السهم فى كبد القوس ، ثم قل : باسم الله رب الغلام ، ثم ارمنى ، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى . فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ، ثم أخذ سهما من كنانته ، ثم وضع السهم فى كبد القوس ، ثم قال : باسم الله رب الغلام ، ثم رماه فوقع السهم فى صدغه ، فوضع يده فى صدغه فى موضع السهم فمات .
فقال الناس : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام . فأتى الملك فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك ، قد آمن الناس .
فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران ، وقال : من لم يرجع عن دينه ، يعنى فأقحموه فيها . أو قيل له : اقتحم . ففعلوا ، حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها ، فتقاعست أن تقع فيها ، فقال لها الغلام : يا أمه ، اصبرى فإنك على الحق ! ! .
فهذا حديث مسلم عن عبد الله بن الثامر وأهل نجران ، وإن وقعت الأسماء فيه مبهمة ، فقد فسرها العلماء بما ورد من ذلك مبينا فى حديث ابن إسحاق وغيره ، وجعلوا ذلك كله حديثا واحدا « 1 » .
وذكر ابن إسحاق « 2 » أنه لما كان من اجتماع أهل نجران على دين عبد الله بن الثامر ما تقدم الحديث به ، سار إليهم ذو نواس بجنوده ، فدعاهم إلى اليهودية ، وخيرهم بينها وبين القتل ، فاختاروا القتل ، فخد لهم الأخدود ، فحرق بالنار ، وقتل بالسيف ، ومثل بهم ، حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا .
ففى ذى نواس وجنده ذلك أنزل الله على نبيه محمد صلى اللّه عليه وسلم : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ وهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ إلى آخر الآيات « 3 » .
والأخدود هنا هو الحفر المستطيل فى الأرض ، كالخندق والجدول ، ويقال أيضا لأثر السيف والسوط والسكين ونحوه فى الجلد : أخدود .

( 1 ) انظر : غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال ( 8 / 534 ، 535 ) . وانظر الحديث فى : مسند الإمام أحمد ( 6 / 17 ) ، الدر المنثور للسيوطى ( 6 / 334 ) . ( 2 ) انظر : السيرة ( 1 / 48 ) . ( 3 ) ذكره ابن كثير فى تفسيره ( 8 / 390 ) ، والطبرى فى التاريخ ( 1 / 436 ) .

76