نحتويه ، بدلا من تبادل التكفير المبني على الظنون . .
7 - سبق أن ذكرت أن بعضهم أغضب النبي ( ص ) ولم يكفّره النبي ( ص ) . والشيعة يثبتون أن الصحابة في مواضع كثيرة كانوا يغضبون النبي ( ص ) ، ومع ذلك لم يثبت أنه كفّر أحداً بعينه ، لأنه يراعي جانب الجهل وحسن النية في ذلك الصحابي ، أو جانب الضعف البشري من عصبية لقومه أو نحو هذا .
اقرأ السيرة ستجد كثيرا من القصص التي فيها إغضاب النبي ( ص ) ولم يأمر النبي ( ص ) ذلك المغضب له بتفريق زوجته ولا بقتله ولا بمنع أبنائه من ميراثه ولا نحو هذا مما هو معروف في حكم المرتد ، وكانت زوجات النبي ( ص ) يغضبنَّه أحياناً حتى يهجرهن شهراً كاملاً لكن لم يكفّرهن بذلك فتنبه لهذا ! ! .
8 - كون الزهراء ترى أن أبا بكر لا يعرف معاني القرآن وأنه خالف آياته - لو صح - لا يكفي دليلا على ثبوت هذا ، فالجهل ببعض معاني القرآن لا يتبرأ منه أبو بكر ولا غيره والمخالفة باجتهاد وحسن نية لا تضر إنما تضر المخالفة بعناد وهوى وهو ما نبرئ منه أبا بكر رضي الله عنه . .
9 - علي لم يكفّر الخوارج وعاملهم معاملة المسلمين وأبقى عليهم فيأهم وأنت الآن تراهم كفاراً مستدلاً بالحديث وترى علياً معصوماً فكيف تجتمع هذه الأمور ؟ كيف تجمع القول بعصمة علي وتكفير

42