بعضهم بعضاً مع بقاء الاختلاف في الاجتهاد والتأويل .
ولماذا إذن تفتح حواراً علمياً مع الآخرين ؟ وهل الحوار العلمي بمثابة قبلات فيما بين صديقين ، وتبادل عبارات المجاملة بين فريقين مختلفين في الفكر وفي الاعتقاد . .
وهل الإصرار على الاختلاف في وجهات النظر سعة أفق ؟ أم السعي إلى توحيد النظرة على أساس الدليل ، ونبذ التعصب هو الأفق الأرحب والموافق لما يريده الله ورسوله منا . .
ثالثاً : ما معنى هذا الطعن في الأحاديث بزعم أنها أتتنا مبتورة ؟ ! وهل يمكنك تسرية هذا النهج إلى سائر الموارد التي جاءت الأحاديث لتثبتها أو لتنفيها ؟ ! أم أن ذلك تشكيك تبرعي بخصوص ما دل على مظلومية الزهراء ، وما فيه إدانة لما جرى عليها ؟ !
وأي خبر ظني طلبنا منك تقديمه على القطعي من نصوص القرآن ؟ ! فهل خلافة أبي بكر قطعية بنص القرآن ، وموت الزهراء واجدة على أبي بكر حديث ظني . .
بل نقول لك : إن القطعي من نصوص القرآن يدعونا لالتزام إمامة علي بنص آية إنما وليكم الله ورسوله وغيرها من الآيات . .
رابعاً : أما حديثك عن دوران السنة والشيعة حول نصوص حديثية وتركهم لنصوص القرآن فهو حجة عليك من جهة ، واتهام لفريق تخالفه ، وتعمل على التخلص من فكره وأدلته من جهة أخرى . .

103