الاعتصام بالله كما قال جبرائيل لإبراهيم عليه السلام وهو في كفة المنجنيق ألك حاجة يا خليل الله فقال أما إليك فلا اعتمادا على الله ووثوقا به في النجاة فجعل الله تعالى عليه النار بردا وسلاما وأرضها وردا وثمارا ومدحه الله فقال وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى وما استوى حاله وحال يوسف عليه السلام في قوله للذي معه في السجن اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين وقال لي رجل من أين مؤونتك فقلت وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ ورأى بعضهم شخصا في البرية يعبد الله تعالى فقال من أين قوتك فقال من رب العزيز العليم ثم أومأ إلى أسنانه وقال الذي خلق الرحى يأتيها بالهبل يعني بالحب واعلموا أن التوكل محله القلب والحركة في الطلب لا تنافي التوكل لأن الله تعالى أمر بها بقوله فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ودخل الأعرابي إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال أعقلت ناقتك قال لا قد توكلت على الله فقال اعقلها وتوكل على الله وقال الله له ولأصحابه خُذُوا حِذْرَكُمْ يعني رسول الله وأصحابه من الكذب أو يقول الرجل توكلت على الله وفي قلبه غيره أو يكون غير راض بصنعه إليه لأن التوكل الاستسلام إلى الله والانقطاع إليه دون خلقه فحقيقته الاكتفاء بالله والاعتماد عليه فللمتوكل ثلاث درجات الانقطاع إلى الله والتسليم إليه والرضا بقضائه فهو يسكن إلى وعده ويكتفي بتدبيره ويرضى بحكمه وقيل لبعضهم لم تركت التجارة فقال وجدت الكفيل ثقة وروي أن الله تعالى يقول من اعتصم بي دون خلقي ضمنت السماوات والأرض رزقه فإن دعاني أجبته وإن استعطاني أعطيته وإن استكفاني كفيته ومن اعتصم بمخلوق دوني قطعت أسباب السماوات والأرض دونه إن دعاني لم أجبه وإن سألني لم أعطه وإن استكفاني لم أكفه وقال محمد بن العجلان نزلت بي فاقة عظيمة ولزمني دين لغريم ملح وليس لمضيقي صديق فتوجهت فيه إلى الحسن بن زيد وكان أمير المدينة لمعرفة كانت بيني وبينه فلقيني في طريقي محمد بن عبد الله بن الباقر عليه السلام فقال قد بلغني ما أنت فيه من الضيق فمن أملت لمضيقك قلت الحسن بن زيد فقال إذا لا تقضى حاجتك فعليك بمن هو

121