جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ وسمى النمام فاسقا ونهى عن قبول قوله إلا بعد البيان والبينة أو الإقرار وسمى العامل بقوله جاهلا وقال رجل لعلي بن الحسين عليه السلام إن فلانا يقول فيك ويقول فقال له والله ما حفظت حق أخيك إذا خنته وقد استأمنك ولا حفظت حرمتنا إذا سمعتنا ما لم يكن لنا حجة بسماعه أما علمت أن نقلة النميمة هم كلاب النار قل لأخيك إن الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة موعدنا والله يحكم بيننا وكتب رجل من عمال المأمون يقول له إن فلانا العامل مات وخلف مائة ألف دينار وليس له إلا ولد صغير فإن أذن مولانا في قبض المال وإجراء ما يحتاج الصغير إليه قبضناه فإنما احتقب هذا المال من أموالك فكتب إليه المأمون المال نماه الله والولد جبره الله والساعي لعنه الله الباب الرابع والثلاثون في القناعة ومصلحتها جاء في تفسير قوله تعالى فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً قال نعطيه القناعة وجاء في تفسير قوله تعالى حكاية عن سليمان عليه السلام وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي قال القناعة في بعض الوجوه لأنه كان يجلس مع المساكين ويقول مسكين مع المساكين وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القناعة كنز لا يفنى وقال صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أصحابه كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقلل من الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب الناس أموات إلا من أحياه الله بالقناعة وما سكنت بالقناعة إلا قلب من استراح والقناعة ملك لا يسكن إلا قلب مؤمن والرضا بالقناعة رأس الزهد ومعناها السكون عند عدم الشبهات والرضا بقليل الأقوات وترك التأسف على ما فات وجاء في تأويل قوله تعالى لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً قال القناعة لأن القناعة رضى النفس بما حضر من الرزق وإن كان قليلا وقال بعضهم إن الغنى والعز خرجا يجولان فوجد القناعة فاستقرا

118