لا يحمل من إثم الأب ، والأب لا يحمل من إثم الابن ، بر البار عليه يكون ، وشر الشرير عليه يكون ) [1] وهذا تناقض واضح .
- تختلف الأحكام اختلافا واضحا وصريحا من سفر إلى آخر ، ويبدو ذلك بمقارنة الصحاح الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من سفر العدد ، بالأصحاح الخامس والأربعين والسادس والأربعين من سفر حزقيال .
- في سفر أخبار الأيام الثاني وردت الفقرة التالية ( . . . لأن الرب ذلل يهوذا بسبب آحاذ ملك إسرائيل ) [2] ، ولفظ إسرائيل غلظ يقينا لأن آحاذ كان ملكا ليهوذا لا لإسرائيل ، ومثل هذا الخطأ وقع في الأصحاح الأخير من هذا السفر فقد ورد به أن نبوخذنصر عزل يهويا كين وملك بدله صدقيا أخاه [3] ، والحقيقة أن صدقيا كان عم يهويا كين لا أخاه ، ولذلك صحح مترجمو العهد القديم هاتين الكلمتين لتتفق الفكرتان مع الحق والتاريخ .
- تنص الفقرات السابقة على أن نبوخذنصر أسر يهويا كين إلى بابل ، ولكن الحقيقة التاريخية أنه قتله في أورشليم وأمر أن تلقى جثته خارج السور ومنع من دفنها كما ذكر ذلك المؤرخ اليهودي ( بوسيقس ) [4] .
- وقع في الفقرة الثامنة والعشرين من الزبور الخامس بعد المائة في النسخة العبرانية العبارة التالية ( ، لم يعصوا كلامه ) ، وفي النسخة اليونانية جاءت هذه العبارة هكذا ( وقد عصوا كلامه ) وأحدهما خطأ يقينا وقد اعترف بذلك مفسر والعهد القديم من الغربيين .
هذه نماذج قليلة مما في العهد القديم من خطأ واضطراب لم نقصد بها الحصر وإنما قصدنا مجرد التمثيل .

[1] حزقيال 18 : 20 .
[2] الأصحاح الثامن والعشرين الفقرة 19
[3] الفقرات 9 - 11 .
[4] أنظر إظهار الحق للعلامة رحمة الله الهندي ص 127 .

262