الأكبر ، ولذلك يسمى تخلعها من الجسم " طريق العودة " والإله في التفكير الهندي له صفات ثلاث : فهو برهما ( خالق ) ووشنو ( حافظ ) وسيفا ( مهلك ) ، وهذه الصفات الإلهية الثلاثة كامنة في الإنسان ، فهو يخلق الأفكار والأنظمة والمؤسسات ، ويحافظ عليها ، ويستطيع تدميرها ليعيد .
خلقها في شكل آخر [1] .
وفي فلسفة الهند الأخلاقية المسماة " ويدانت " وردت العبارة التالية :
هذا الكون كله ليس إلا ظهورا للوجود الحقيقي الأساسي ، وإن الشمس والقمر وجميع جهات العالم وجميع أرواح الموجودات أجزاء ومظاهر لذلك ، الوجود المحيط المطلق ، إن الحياة كلها أشكل لتلك القوة الوحيدة الأصيلة وإن الجبال والبحار والأنهار . . . تفجر من ذلك الروح المحيط الذي يستقر في سائر الأشياء [2] .
وهذا التفكير هو ما قال به سانكرا ( Sankara ) في القرن الثامن الميلادي إذ وضح فاسفة الهندوس في وحدة الوجود وحاول أن يدلل على رفض الازدواج وأن الروح الإنسانية هي جزء من الروح العالمية ( Brahaman ) [3] .
وقد تسرب هذا التفكير إلى بعض طوائف المسلمين من الصوفية والشيعة وقد لقي الحلاج حتفه بسبب اعتناقه هذا المذهب ودعوته له ، ومما يروى من شعره في ذلك :
عجبت منك ومني * أفنيتني بك عني أدنيتني منك حتى * ظننت أنك أني ويروي الشهرستاني [4] أن ابن سبأ قال مرة لعلي بن أبي طالب كرم الله

[1] محمد علي حافظ : الحياة في رأي الآريين ( ثقافة الهند سبتمبر سنة 1950 ص 133 - 4 م 1 ) .
[2] ويدانت ص 41 و 43 .
[3] . 24 . by Lewis Renou p . Hinduism Ed
[4] الملل والنحل ج‌ 1 ص 155 .

68