الأبناء ، وأعتقد أن الفكر السليم لا يقبل هذا ، ويلزم أن تكون أبواب الأديان مفتوحة لمن يريد أن يدخلها .
وهناك النظم العجيبة التي فرضها بوذا على من يريد أن يدخل " النظام " وهذه النظم هي أن يفرض عليه التبتل ويحظر عليه أخذ الفضة والذهب ، وعليه ألا يأكل في اليوم إلا وجبة واحدة في الضحى ، ويحمل في يده طبق الاحسان أو " الكشكول " ينتقل به من بيت إلى آخر ليجمع قوت يومه ، وتروى الروايات أن بوذا عندما قدم لزيارة والده اتخذت المدينة أهبتها لإستقباله ، والتفت حوله الجماهير ، وتزين القصر ، ولكن بوذا في وسط هذه المظاهر يرفع كشكوله ليجمع الصدقات ، وقد اغتاظ أبوه عندما عرف هذا ، وأرسل له يؤنبه ويذكره أنه من طبقة الكشتريا المالكة التي تكسب الثروات بالسيف والتي تمنح ولا تستجدي ، وقد أرسل بوذا لوالده من يقول له :
أجل إنك من طبقة الكشتريا النبيلة ، ولكني من طبقة أخرى ، أعرق في المجد من سائر الطبقات ، إن ألوفا مؤلفة من البوذيين يعيشون بالتسول وكذلك أفعل أنا .
وكذلك كانت زوجته بعد أن دخلت في " النظام " تحمل الكشكول وتدور به لتجمع طعامها من الصدقات . وهل يمكن أن يعيش عالم على الاستجداء والصدقات ؟ وهل من الطبيعي أن نمتهن النفس هكذا ونعرضها لطلب الصدقة دون حاجة ؟ وقد عانى بوذا نفسه من ذلك شر عناء ، فطالما أهانه الناس ، وردوه دون عطاء . وقد دعت فكرة الاستجداء هذه بعض المفكرين إلى الاعتقاد بأن ما تعانيه البلدان التي سادها الفكر البوذي من كسل أو قلة سعي في ميدان الحياة ، وميل إلى القناعة والمسالمة ، إنما هو نتيجة هذه العقيدة .
وأخيرا لقد امتهنت أديان الهند الجسم ، بل عذبته وحرمته الطعام والشراب والملاذ المباحة غالبا ، وعرضته الجينية للعرى وعوامل الجو

200