الكبير من طريق سميع عن أبي أمامة وإسناده حسن ، وسميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال : لا أدري من هو ولا ابن من هو ، والظاهر أنه اعتمد في توثيقه على غيره . قوله : المأقين موق العين مجرى الدمع منها أو مقدمها أو مؤخرها كذا في القاموس . قال الأزهري : أجمع أهل اللغة أن الموق والماق مؤخر العين الذي يلي الانف انتهى . والمراد بهما في الحديث مخصر العينين . وذكر المصنف رحمه الله تعالى في التبويب غضون الوجه وهي ما تعطف من الوجه إما قياسا على الماقين وإما استدلالا بما في الحديث الآتي من قوله : ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه والأول أظهر وقد ورد من حديث أخرجه ابن حبان وابن أبي حاتم وغيرهما بلفظ : إذا توضأتم فأشربوا أعينكم من الماء وهو من حديث البختري بن عبيدة بالموحدة والمعجمة وقد ضعفوه كلهم فلا يقوم به حجة كذا قاله بعضهم . وفيه أنه ذكر في الميزان أنه وثقه وكيع ، وقال ابن عدي : لا أعلم له حديثا منكرا انتهى . لكنه لا يكون ما تفرد به حجة لوقوع الاختلاف فيه ، فقد قيل إنه ضعيف وقيل متروك الحديث . وقال البخاري : يخالف في حديثه على أنه لم ينفرد به البختري ، فقد رواه ابن طاهر في صفوة التصوف من طريق ابن أبي السري ، لكنه قال ابن الصلاح : لم أجد له أنا في جماعة اعتنوا بالبحث عن حاله أصلا وتبعه النووي .
وعن ابن عباس أن عليا رضي الله عنهما قال : يا ابن عباس ألا أتوضأ ذلك وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قلت : بلى فداك أبي وأمي ، قال : فوضع إناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه وألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه ؟ قال : ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ، ثم أخذ كفا بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته ثم أرسلها تسيل على وجهه ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم يده الأخرى مثل ذلك ، وذكر بقية الوضوء رواه أحمد وأبو داود .
لعل هذا اللفظ الذي ساقه المصنف رحمه الله لفظ أحمد ، وساقه أبو داود في سننه بمعناه :
وتمام الحديث : ثم مسح رأسه وظهور أذنيه ثم أدخل يديه جميعا فأخذ حفنة من ماء فضرب بها على رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الأخرى مثل ذلك ، قال ، قلت : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين ، قال قلت : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين قال قلت : وفي النعلين ؟ قال وفي النعلين وفي رواية لأبي داود ، ومسح برأسه مرة واحدة وفي رواية له : ومسح برأسه ثلاثا قال المنذري : في

187