أهل بيت أحوج إليه منا ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى بدت نواجذه ، وقال : " اذهب فأطعمه أهلك [1] " . رواه الجماعة .
< / السؤال = 4399 > < / السؤال = 4397 > < السؤال = 4372 > ومذهب الجمهور : أن المرأة ، والرجل سواء ، في وجوب الكفارة عليهما ما داما قد تعمدا الجماع ، مختارين ، في نهار رمضان [2] ناويين الصيام .
فإن وقع الجماع نسيانا ، أو لم يكونا مختارين ، بان أكرها عليه ، أو لم يكونا ناويين الصيام ، فلا كفارة على واحد منهما .
فإن أكرهت المرأة من الرجل ، أو كانت مفطرة لعذر وجبت الكفارة عليه دونها .
ومذهب الشافعي : أنه لا كفارة على المرأة مطلقا ، لا في حالة الاختيار ، ولا في حالة الاكراه . وإنما يلزمها القضاء فقط .
قال النووي : والأصح - على الجملة - وجوب كفارة واحدة عليه خاصة ، عن نفسه فقط ، وأنه لا شئ على المرأة ، ولا يلاقيها الوجوب ، لافه حتى مال مختص بالجماع ، فاختص به الرجل ، دون المرأة ، كالمهر .
قال أبو داود : سئل أحمد [3] عمن أتى أهله في رمضان ، أعليها كفارة ؟
قال : ما سمعنا أن على امرأة كفارة .
قال في المغني : ووجه ذلك : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الواطئ في رمضان أن يعتق رقبة ، ولم يأمر في المرأة بشئ ، مع علمه بوجود ذلك منها " اه‌ .
< / السؤال = 4372 > < السؤال = 4349 > والكفارة على الترتيب المذكور في الحديث ، في قول جمهور العلماء .
فيجب العتق أولا ، فإن عجز عنه صام شهرين متتابعين [4] ، فإن عجز

[1] استدل بهذا ، من ذهب إلى سقوط الكفارة بالاعسار ، وهو أحد قولي الشافعي ، ومشهور مذهب أحمد ، وجزم به بعض المالكية والجمهور على أن الكفارة لا تسقط بالاعسار .
[2] فإن كان الصيام قضاء رمضان ، أو نذرا وأفطر بالجماع ، فلا كفارة في ذلك .
[3] هذه إحدى الروايتين ، عن أحمد .
[4] ليس فيهما رمضان ولا أيام العيدين والتشريق .

468