الاتيان بجزء منه .
مثال الأول " فتحرير رقبة " ، فان المحرر لأي رقبة كانت آت بالمأمور به .
ومثال الثاني قوله تعالى ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه " [1] لا يكفيه بعضه بل لابد من الاتيان بجميع الشهر .
ويتفرع على ذلك جواز التيمم بالحجر والسبخ ، لان قوله تعالى " صعيدا طيبا " [2] يصدق على أقل مراتبه . وقصر الحضانة على سن التربية [3] بل سن الرضاع لان قوله صلى الله عليه وآله " أنت أحق به ما لم تنكحي " فقيد مطلق الا حقية فيكفي أقل مراتبها ، ولا يحمل على الاعلى وهو البلوغ . ولا ينافي الاطلاق تقييد الحكم بعدم النكاح ، لأنه إشارة بهذه الغاية إلى المانع ، أي ان نكاحها مانع من ترتب الحكم على سببه ، والمانع وعدمه لا مدخل لهما في ترتب الأحكام بل في عدم ترتيبها ، لان تأثير المانع منحصر في أن وجوده يؤثر في العدم لا عدمه في الوجود فتبقى قضية لفظ الا حقية بحالها في اقتضائها أقل ما يطلق عليه .
وقصر تحريم الفرقة أيضا على سن التربية [4] ، لان قوله صلى الله عليه وآله وسلم " لا تولم والدة على ولدها " وإن كان عاما في الوالدات باعتبار النكرة في سياق النفي ، وعاما في المولودين باعتبار اضافته على رأي القائل بعمومه وعام في الأزمنة ، لان " لا " لنفي الاستقبال على طريق العموم ، كقوله تعالى " لا يموت فيها ولا يحيى " [5] ، فهو بالنسبة إلى أحوال الولد مطلق ، لان العام في الأشخاص

[1] سورة البقرة : 185 .
[2] سورة النساء : 43 .
[3] في ص : على سن المزيل من الرضاع .
[4] في ص : في سن المزيل .
[5] سورة طه : 74 .

91