قال : « والحلل » : الوشي ، والحبرة ، والخز ، والقز ، والقوهي ، والمروي ، والحرير .
وقال اليمامي : « الحلة » : كل ثوب جيد جديد تلبسه غليظ أو دقيق ، ولا يكون إلا ذا ثوبين .
وقال ابن شميل : « الحلة » : القميص والإزار والرداء ، ولا تكون أقل من هذه الثلاثة .
وقال شمر : الحلة عند الأعراب : ثلاثة أثواب .
قال ابن الأعرابي : يقال للإزار والرداء : حلة ، ولكل واحد منهما على انفراده حلة .
قال الأزهري : وأما أبو عبيد ، فإنه جعل الحلة ثوبين .
وفي الحديث : « حير الكفن الحلة ، وخير الضحية الكبش الأقرن » [ أبو داود « الجنائز » 31 ] .
والحلل : برود اليمن ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين ، وقيل :
ثوبين من جنس واحد .
قال : ومما يبين ذلك حديث عمر ( رضى اللَّه عنه ) : « أنه رأى رجلا عليه حلة قد ائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر » .
فهذان ثوبان [ النهاية 1 / 433 ] .
وبعث عمر ( رضى اللَّه عنه ) إلى معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشترى بها خمسة أرؤس من الرقيق فأعتقهم ، ثمَّ قال : إن رجلا آثر قشرتين يلبسهما على عتق هؤلاء لغبين الرأي ، أراد بالقشرتين : الثوبين ، قال : والحلة : إزار ورداء برد أو غيره ، والجمع : حلل وحلال ، أنشد ابن الأعرابي :
< شعر > ليس الفتى بالمسمن المختال ولا الذي يرفل في الحلال < / شعر > وحلله الحلة : ألبسه إياها ، وأنشد ابن الأعرابي :
< شعر > لبست عليك عطاف الحياء وحلَّلك المجد بنىّ العلا < / شعر > أى : ألبسك حلته ، وروى غيره وجلَّلك .

592