« لا هام ولا طيرة » [ البخاري « الطب » 19 ] ، وجاء : « أقرّوا الطَّير في وكناتها » . [ النهاية 5 / 222 ] : أى على مجاثمها .
« معجم المقاييس ( طير ) ص 630 ، والمصباح المنير ( طير ) ص 145 ، والمعجم الوسيط ( طير ) 2 / 594 » .
< / مصطلح = التطيُّر > < فهرس الموضوعات > التطييب < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التطييب > التطييب :
وضع المرء الطيب على غيره من حيّ أو ميّت أو جماد .
« واضعه » .
< / مصطلح = التطييب > < فهرس الموضوعات > التظاهر < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التظاهر > التظاهر :
الظاء ، والهاء ، والراء أصل واحد يدل على قوة وبروز .
والتظاهر : مأخوذ من الظهور ، وهو البروز بعد الخفاء ، والاطلاع على الشيء ، والتظاهر والتعاون .
قال المناوى : « التظاهر » : تكلف المظاهرة ، وهو تسند القوة ، كأنه استناد ظهر إلى ظهر .
« معجم المقاييس ( ظهر ) ص 642 ، والمصباح المنير ( ظهر ) ص 147 ، والتوقيف ص 183 ، وبصائر ذوي التمييز 3 / 548 ، 549 » .
< / مصطلح = التظاهر > < فهرس الموضوعات > التعادل < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التعادل > التعادل :
التساوي بين الشيئين ، وعدل الشيء - بالكسر - مثله من جنسه أو مقداره .
قال ابن فارس : « والعدل » : الذي يعادل في الوزن والقدر .
وعدله - بالفتح - : ما يقوم مقامه من غير جنسه .
والتعادل في اصطلاح الأصوليين : تقابل الدليلين ، بأن يدل كل منهما على منافي ما يدل عليه الآخر .
وبعض الأصوليين يعبر بلفظ « التعارض » بدل « التعادل » ، وهو قريب ، فإن الدليلين إذا استويا مع تنافيهما من حيث الدلالة فقد تعارضا .
فائدتان :
1 - التعادل أو التعارض لا يكون بين قطعيين ، ولا بين قطعي وظني وإنما يكون بين ظنيين فقط .

465