كتبهم بما في ذلك الحنفية يجد أنهم يتوسعون بإطلاق التطوع على ما عدا الفرائض والواجبات ، وبذلك يكون التطوع ، والسّنة ، والنفل ، والمندوب ، والمستحب ، والمرغب فيه ألفاظا مترادفة .
ولذلك قال السبكى : إن الخلاف لفظي ، غاية الأمر أن ما يدخل في دائرة التطوع بعضه أعلى من بعض في الرتبة فأعلاه هو السّنة المؤكدة كالعيدين ، والوتر عند الجمهور ، وكركعتي الفجر عند الحنفية ، ويلي ذلك المندوب أو المستحب كتحية المسجد ، ويلي ذلك ما ينشئه الإنسان ابتداء لكن كل ذلك يسمى تطوعا .
والأصل في ذلك قول النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم للرجل الذي يسأل بعد ما عرف فرائض الصلاة ، والصيام ، والزكاة : هل على غيرها ؟
قال له : « لا إلا أن تطوع » [ البخاري « الإيمان » ص 34 ] .
« المصباح المنير ، ( طوع ) ص 144 ، ومعجم المقاييس ( طوع ) ص 628 ، وميزان الأصول ص 28 ، والنظم المستعذب 1 / 89 ، وأنيس الفقهاء ص 105 ، والتعريفات ص 53 ، والمطلع ص 91 ، والروض المربع ص 93 ، والتوقيف ص 182 ، 183 ، والكليات ص 315 ، والموسوعة الفقهية 10 / 65 ، 12 / 146 ، 147 » .
< / مصطلح = التطوع > < فهرس الموضوعات > التطيب < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التطيب > التطيب :
مصدر تطيب : بمعنى : وضع الطيب على نفسه أو ملابسة ، وهو العطر وكل ما له رائحة محبوبة مستلذة كالورد ، والياسمين ، والكافور ، وغير ذلك .
« واضعه » .
< / مصطلح = التطيب > < فهرس الموضوعات > التطيُّر < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = التطيُّر > التطيُّر :
التشاؤم ، وسمّى التشاؤم تطيّرا لما جاء : أن العرب كانت إذا أرادت المضي لمهمّ مرت بمجاثم الطير ، وإثارتها لتستفيد هل تمضى أو ترجع ، فجاء الشرع بالنهي عن ذلك ، ففي الحديث :

464