وقوله : * ( أُذُنُ خَيْرٍ ) * [ سورة التوبة ، الآية 61 ] : يصدق ما قال .
وقوله : * ( وأَذِنَتْ لِرَبِّها ) * . [ سورة الانشقاق ، الآية 2 ] :
أي سمعت .
وقوله : * ( آذَنَّاكَ ) * [ سورة فصلت ، الآية 47 ] : أعلمناك .
قال أبو البقاء : وأصله « الأذان » من دخول الكلام في الاذن .
قال ابن برّى : أذّن العصر بالبناء للفاعل خطأ ، وصوابه أذّن بالعصر ، بالبناء للمفعول مع حرف الصلة .
والتأذين والأذين : بمعنى : الإعلام ، ولو فعلته طائفة أخرى بعد الأولين ومع فعل الآخرين فرض كفاية أيضا .
وفي الشرع : الإعلام بوقت الصّلاة بكلمات معلومة مأثورة على صفة مخصوصة يحصل بها الإعلام . والإعلام باقترابه بالنسبة للفجر فقط عند بعض الفقهاء ، وهو في الصّبح تسع عشرة كلمة وفي غيرها سبع عشر كلمة .
« مجمل اللغة 1 / 22 ، والمصباح المنير 1 / 12 ، ومختار الصحاح ص 12 ، والمعجم الوسيط 1 / 11 ، وطلبة الطلبة ص 81 ، والزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 54 ، وتحرير التنبيه للنووي ص 58 ، والتوقيف للمناوى ص 46 ، والموسوعة الفقهية 2 / 357 ، 6 / 6 ، والدستور 1 / 64 ، والروض المربع ص 59 ، والمطلع ص 47 ، وحاشية ابن عابدين 1 / 256 ، والمغني 1 / 413 ، وفتح القدير 1 / 178 ، وفتح البارى م 81 ، ونيل الأوطار 2 / 31 ، وشرح العناية للبابرتى 1 / 209 ، والكفاية لجلال الدين الخوارزمي 1 / 209 ، والاختيار 1 / 55 ، وشرح حدود ابن عرفة ص 120 » .
< / مصطلح = الأذان > < مصطلح = الإذخِر > الإذخِر :
بكسر الهمزة والخاء : نبت يكون بمكة ، وهو نبات معروف ذكى الريح ، وإذا جفّ ابيضّ .
وقال في « مجمل اللغة » : حشيشة طيبة ، وهي جمع ، الواحدة « إذخرة » .

125