المعجمة المكسورة ، والعين المهملة الساكنة ، واللام المكسورة - : ( هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟ فقال : عليه السلام : أفأعبد ما لا أرى ؟ ؟
فقال : وكيف تراه ؟ فقال : لا تدركه العيون بشاهدة الأعيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان ، قريب من الأشياء غير ملامس [1] بعيد منها غير مباين ، متكلم بلا روية [2] ، مريد لا بهمة ، صانع لا بجارحة ، لطيف لا يوصف بالخفاء ، كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة ، رحيم لا يوصف بالرقة ، تعنو الوجوه لعظمته ، وتوجل القلوب من مخافته ) [3] .
وقد اشتمل هذا الكلام الشريف على أصول صفات الجلال والاكرام التي عليه مدار علم الكلام ، وأفاد أن العبادة تابعة للرؤية ، وتفسير معنى الرؤية ، وأفاد الإشارة إلى أن قصد التعظيم بالعبادة حسن وإن لم يكن تمام الغاية . وكذلك الخوف منه تعالى .
الفائدة الثالثة لما كان الركن الأعظم في النية هو الاخلاص ، وكان انضمام تلك الأربعة [4] غير قادح فيه ، فحقيق [5] أن نذكر ضمائم أخرى ، وهي أقسام :

[1] في ( ك ) : ملابس ، وفي ( م ) : ملاق ، وما أثبتناه مطابق لما في نهج البلاغة .
[2] في ( ك ) : رؤية ، وما أثبتناه مطابق لما في النهج .
[3] انظر : نهج البلاغة : 2 / 120 - 121 ( شرح محمد عبده ) مطبعة الاستقامة بمصر
[4] وهي : الطمع ، والشكر ، والحياء ، والرجاء .
[5] في ( ك ) : فخليق .

78