- في قول الحسن البصري ، والزهري ، وطاوس ، وفي قول لقتادة . وفي قول الحنابلة : هو الوطئ نفسه . - في قول شعبة ، وابن حزم : هو أن يعود إلى لفظ الظهار ، فيكرره . العيد : ما يعود من هم ، أو مرض ، أو شوق ، أو نحوه . ( ج ) أعياد . - : كل يوم يحتفل فيه بذكرى ، كريمة ، أو حبيبة . عيد الأضحى : ( انظر ض خ و ) . عيد الفطر : ( انظر ف ط ر ) العيدانة : النخلة الطويلة المتجردة . ( ج ) عيدان . المعاد : المرجع والمصير . - : الحياة الآخرة . المعتادة في الحيض عند الحنفية ، والشافعية . والأباضية : هي من سبق منها دم وطهر صحيحان ، أو أحدهما . عاذبه - عوذا ، وعياذا : التجأ إليه ، واعتصم به . تقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : أي أعتم بالله منه . - به : لزمه . أعاذه بالله : حصنه به وبأسمائه . تعوذ به : أجلا إليه ، واعتصم . الاستعاذة : العوذ . - في الصلاة عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة : أن يقول المصلي : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . العائذ : اسم فاعل . - : الناقة ذات اللبن . ( ج ) عوذ . العوذ : الملجأ . العوذة : التميمة . ( ج ) عوذ . - : الرقية يرقى بها الانسان من فزع ، أو جنون . العياذ : العوذ . المعاذ : العوذ . يقال : معاذ الله : أي أعوذ بالله معاذا ، يجعلونه بدلا من اللفظ بالفعل ، لأنه مصدر ، وإن كان غير مستعمل . مثل سبحان الله وفي القرآن الكريم : ( قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون ) ( يوسف : 79 ) أي : نلتجئ إلهي ، ونستعيذ به أن نفعل ذلك . المعوذتان : سورتا الفلق ، والناس من القرآن الكريم . لأنهما عوذتا صاحبهما : أي عصمتاه من كل سوء . عار الانسان غيره - عورا : صيره أعور . - الشئ : أتلفه . عوت عينه - عورا : ذهب بصرها . ويقال أيضا : عارت تعار . ويقال : عور الرجل : ذهب بصر إحدى عينيه . فهو أعور . وهي عوراء ( ج ) عور . استعار الشئ من : طلب منه أن يعطيه إياه عارية . أعاره الشئ إعارة ، وعارة : أعطاه إياه عارية . اعتور القوم الشئ : تداولوه فيما بينهم . أعور الشئ : ظهر ، وأمكن . - الرجل والمرأة : بدت عورتهما .