ورآه في عرض الناس أيضا : أي فيما بينهم .
العرضة : الهمة .
- : الهدف . يقال : جعله عرضة لكذا : نصبه له هدفا ، وفي الكتاب العزيز : ( ولا تجعلوا الله عرضا لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سمع عليم ) ( البقرة : 224 ) أي : لا تجعلوا أيمانكم بالله مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها .
العرض : البدن . ( ج ) أعراض .
- : النفس .
- : ما يقدح ، ويذم من الأسنان . وفي الحديث الشريف : " كل المسلم على المسلم حرام دمه ، وماله .
وعرضه " .
- : الحسب .
- : الرائحة أيا كانت .
- : السحاب العظيم .
- : الوادي فيه الشجر .
العروض : ميزان الشعر .
- : مكة ، والمدينة ، وما حولهما .
- : الطريق في عرض الجبل في مضيق .
المعراض : عود يشبه السهم يرمى به الصيد .
( ج ) معاريض .
- : التورية بالشئ عن الشئ .
عرف فلان على القوم - عرافة : دبر أمهم ، وقام بسياستهم .
عرف الشئ - عرفانا . ومعرفة : أدركه بحاسة من حواسه .
فهو عارف ، وعريف .
وهو ، وهي عروف .
وهو عروفة . ( والتاء للمبالغة ) .
- : علمه .
- للامر عرفا . وعرفا : صبر .
اعترف بالشئ : أقر به . وفي القرآن الكريم :
( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إنا لله غفور رحيم ) ( التوبة : 103 ) تعارف فلان وفلان : عرف أحدهما الآخر . وفي الكتاب المجيد : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) ( الحجرات : 13 ) عرف الحجاج : وقفوا بعرفات .
- الشئ : طيبه ، وزينه .
- الضالة : نشدها .
- فلانا الامر : أعلمه إياه .
- فلانا بكذا : وسمه به .
الاعتراف : الاقرار بالذنب .
- عند الحنفية : الاقرار بالشئ عن معرفة .
- عند الأباضية : ما أقر به الجاني قبل أن يبين عليه بالبينة العادلة .
الأعراف : الحاجز بين الجنة ، والنار .
- : جمع عرف .
العرافة : عمل العريف .
العرافة : حرفة العراف .
العراف : المنجم ، والكاهن .
وقيل : العرف يخبر عن الماضي ، والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل .
وفي الحديث الشريف : " من أتى كاهنا أو عرافا . فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " .

248