قال ابن حجر : العراف هو الذي يدعي معرفة الشئ المسروق مثلا . ومكان المال الضائع ، ونحوهما .
وكذلك قال الخطابي .
العرف : الرائحة مطلقا .
وأكثر ما يستعمل في الطبية منها .
العرف : المعروف . وهو خلاف المنكر ، وفي التنزيل العزيز : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) ( الأعراف : 199 ) - : المكان المرتفع .
يقال : عرف الجبل ، ونحوه : لظهره وأعلاه .
( ج ) أعراف .
- : موج البحر .
- : ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم .
- عند الحنفية : ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول ، وتلقته الطبائع بالقبول .
- في قولنا ( عرفا ) عند الشافعية : هو اللفظ المستعمل في معنى غير لغوي ، ولم يكن ذلك مستفادا م كلام الشارع بأن أخذ من القرآن ، أو السنة .
وقد يطلق العرف على العادة القولية .
وقد يطلق ويراد به العادة القولية ، والعادة الفعلية .
العرفي : النسبة إلى العرف .
الاستثناء العرف ي :
( انظر ث ن ى ) الأسماء العرفية عند الحنابلة : هي ما يتعارفها الناس على خلاف ما هي عليه في اللغة .
عرفات : موضع وقوف الحجيج .
عرفة : جبيل قريب من مكة .
وقد يطلق على موضع الوقوف .
( ج ) عرفات .
يوم عرفة : تاسع ذي الحجة .
العريف : القيم بأمور القبيلة ، والجماعة من الناس يلي أمورهم ، ويتعرف الأمير منه أحوالهم .
( ج ) عرفاء .
المعرفة : إدراك الشئ بتفكر . وتدبر لاثره . وهو أخص من العلم . والمعرفة تتعلق بذات الشئ ، والعلم يتعلق بأحواله .
- عند الفقهاء : الاعتقاد القوي . سواء كان علما حقيقيا ، أو ظنا . وهي والعلم واليقين بمعنى واحد .
( النووي ) .
المعروف : اسم لكل فعل يعرف بالعقل . أو الشرع حسنه .
وهو خلاف المنكر .
- : الصنيعة يسديها المرء إلى غيره .
- شرعا : ما هو من العبادة فعلا أو تركا ( أطفيش ) .
- في قول الراغب : كل فعل يعرف حسنه بالشرع .
والعقل معا .
- في قول ابن أبي جمرة : ما عرف بأدلة الشرع أنه من أعمال البر ، سواء جرت به العداة . أم لا .
- في قول الشوكاني : ما كان من الأمور المعروفة في الشرع ، لا المعروفة في العقل ، أو العادة .
الأمر بالمعروف : الامر بما يوافق الكتاب والسنة ، أو الدلالة على الخير .
عرا فلانا - عروا : قصده لطلب رفده .
- الداء ، والامر فلانا : ألم به ، وأصابه .
أعرى الرجل النخلة : وهبه ثمرة عامها .
- صديقة : لم ينصره .
العرية : هبة ثمرة النخيل عاما .
أدخلت الهاء فيها لأنها أفردت ، فصارت في عداد الأسماء ، كالنطيحة ، ولو جئ بها مع النخلة لقيل :

249