- بسلعته : بادل بها .
عرض الشئ - عرضا ، وعراضة : تباعدت حاشيتاه ، واتسع عرضه . فهو عريض ، وعراض .
اعترض الشئ : صار عارضا .
يقال : اعترض الشئ دون الشئ : أي حال دونه .
- فلان فلانا : وقع فيه .
أعرض الشئ : ظهر ، وبرز .
- عنده : صد ، وولى .
وفي التنزيل العزيز : ( وإذا أنعمنا على الانسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ) ( فصلت : 51 ) - في الشئ : ذهب فيه عرضا .
تعارض الشيئان : تقابلا .
تعرض له : تصدى .
عارض الشئ : جانبه ، وعدل عنه .
- فلانا : فعل مثل فعله .
- الشئ بالشئ : قابله به .
عرض الشئ : جعله عريضا .
- فلانا لكذا : جعله عرضه ، وهدفا له .
- له بالقول : لم يبينه ، ولم يصرح به . وفي الكتاب المجيد ز ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ) ( البقرة : 235 ) . قيل : هو أن يقول لها :
أنت جميلة ، وكل أحد يرغب في مثلك ، ونحو هذا .
التعارض : مصدر تعارض .
تعارض البينتين عند الحنابلة : أن تشهد إحداهما بنفي ما أثبتته الأخرى ، أو بإثبات ما نفته .
التعريض : جعل الشئ عريضا .
- : خلاف التصريح .
- في الكلام : أن يكون له وجهان من صدق وكذب .
أو ظاهر وباطن .
العارض : ما اعترض في الأفق ، فسده من سحاب ، أو جراد ، أو نحل . وفي القرآن الكريم : ( قالوا هذا عارض ممطرنا ) ( الأحقاف : 24 ) - : الجبل .
- : الحائل ، والمانع ، - : صفحة الخد .
وهما عارضان : يقال : هو خفيف العارضين : شعر العارضين ، وهو ما نزل عن حد العذار .
العرض : خلاف الطول .
- : المتاع ، وكل شئ عرض إلا الدراهم والدنانير فإنها عين .
( ج ) عروض .
قال أبو عبيد : العروض : الأمتعة التي لا يدخلها كيل ، ولا وزن ، ولا تكون حيوانا ، ولا عقارا .
العرض : ما يعرض للانسان من مرض ، ونحوه ، ( ج ) عروض .
- : مالا يكون له ثبات .
- : متاع الدنيا ، قل أو كثر .
وفي الحديث الشريف : " ليس الغنى عن كثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النفس " .
- : المطل السهل ، وفي القرآن الكريم : ( لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا تبعوك ) ( التوبة : 42 ) - في المجلة ( م 131 ) : العروض : جمع عرض بالتحريك ، وهي ما عد النقود ، والحيوانات ، والمكيلات والموزونات ، كالمتاع والقماش .
عرض الشئ : ناحيته من أي وجهه جئته .
- الناس : العامة .
يقال فلا من عرض الناس : أي من العامة .

247