عن أبي ذر - مرفوعا - : " أفضل الأعمال الحب في الله ، والبغض في الله " رواه أبو داود ، ( المشكاة في باب الإيمان " .
وفي ( كنز العمال ) عن إياس بن سهل الجهني قال : قال معاذ : يا نبي الله أي الإيمان أفضل ؟
قال : تحت لله ، وتبغض لله . ( رواه ابن منده ، وأبو نعيم ) [1] .
وعن البراء أن رسول الله ( ص ) سئل : أي عرى الإيمان أوثق ؟ قال الحب لله ، والبغض لله .
وعن ابن عباس قال : قال ( ص ) لأبي ذر : يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق ؟ قال : الله ورسوله أعلم . قال : الموالاة في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله . ( رواه البيهقي ) .
لا يقال إن الهجران فوق ثلاث ممنوع لما روي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ( ص ) ، قال : لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . ( رواه الترمذي ) [2] .
نقول : إن الهجران الممنوع هو ما لم يكن لأمر شرعي ، وما ليس كذلك فهو ليس بممنوع كما قال الحافظ في ( الفتح ) تحت حديث " لا يحل " [3] .
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه لا يجوز الهجران فوق ثلاث إلا لمن خاف من مكالمته ما يفسد عليه دينه أو يدخل منه على نفسه أو دنياه مضرة ، فإن كان كذلك جاز ، ورب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية ، وقد استشكل على هذا ما صدر من عائشة في حق ابن الزبير .
وفي قوله ( باب عما يجوز من الهجران لمن عصى ) أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز لأن عموم النهي خاص بمن لم يكن لهجرة سبب مشروع ، فتبين هنا السبب المسوغ للهجر ، وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها [4] .
وقال الطيبي في حاشية الترمذي تخصيصه بالذكر إشعار بالعلية ، والمراد به أخوة الإسلام ، ويفهم منه أنه إن خالف هذه الشريطة ، وقطع هذه الرابطة جاز هجرانه فوق ثلاثة [5] .
وقد قال رسول الله ( ص ) : كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه ، حسب امرئ من الشر ، أن يحقر أخاه المسلم . ( رواه أبو داود ، وابن ماجة عن أبي هريرة وأحمد ، والطبراني ) [6] ، وفي رياض الصالحين للنووي ( باب تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام ) إلا لبدعة في المهجور ، أو تظاهر فسق ، أو نحو ذلك ( قال في آخره ) قال أبو داود : إذا كانت الهجرة لله تعالى فليس من هذا في شئ [7] .
قال النووي في شرح مسلم : استحباب هجران أهل البدع والمعاصي الظاهرة ، وترك السلام عليهم ، ومقاطعتهم تحقيرا لهم وزجرا [8] .

[1] كنز العمال ، ج‌ 1 ، ص 73 .
[2] صحيح الترمذي ، ج‌ 2 ، ص 15 .
[3] فتح الباري ، ج‌ 5 ، ص 571 .
[4] المصدر نفسه ، ص 572 .
[5] الحاشية ج‌ 2 ، ص 15 .
[6] كنز العمال ، ج‌ 1 ، ص 24 - 25 .
[7] النووي ، ص 201 .
[8] النووي ، ج‌ 2 ، ص 363 .

91