فقرأ الحمد ، وفرغ من قراءتها أنت : " الحمد لله رب العالمين " ، ولا تقل : " آمين " [1] .
وفي شرائع الإسلام : لا يجوز قول ( آمين ) في آخر الحمد ، وقيل هو مكروه [2] .
وفي مسالك الأفهام شرح شرائع الإسلام قوله : لا يجوز . هذا هو المشهور بين الأصحاب ، بل كاد يكون إجماعا .
فصل : في الواجبات الإضافية وهو ( الطمأنينة ) في الركوع والسجدتين ، وبعدهما ، وبينهما ، وتسبيح الركوع ، والسجود مرة ، والتشهد مرة في ثنائية ، ومرتان فيما فوقهما ، والصلاة على النبي ( ص ) وآله في التشهد الأخير ، ( وسيأتي بيانه إن شاء الله ) .
في ( الميزان ) للشعراني : ( الطمأنينة ) ومن ذلك قول الأئمة الثلاثة بوجوبها فيها ( أي في الركوع والسجود ) [3] . وفي نيل : وإلى ذلك ذهب العترة [4] .
وفي شرح الوقاية : وتعديل الأركان خلافا للشافعي ، وأبي يوسف فإنه فرض عندهما ، وهو الاطمئنان في الركوع ، وكذا في السجود ، وقدر بمقدار تسبيحة ، وكذا الاطمئنان بين الركوع والسجود ، وبين السجدتين [5] .
وفي الروضة الندية : أما الطمأنينة في حال الركوع والسجودين فلا خلاف في ذلك ، وأما في حال الاعتدال من الركوع ، وبين السجدتين فخالف في ذلك قوم [6] .
والحق أنه من أكد فرائض الصلاة في الموطنين بل المشروع إطالتهما . وقد ثبت عنه ( ص ) ما يدل على ذلك ، وثبت من أدعية فيهما ما يدل على طولهما . فالحاصل أن أصل ( الاطمئنان ) في الركوع والسجود ، والاعتدالين - ركن من أركان الصلاة لا تتم بدونه .
وفيه : ( القومة ) شرعت فارقة بين الركوع والسجود [7] . ويؤيده ما في الصحيحين عن أبي هريرة ( في حديث طويل ) قال رسول الله ( ص ) لرجل : ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم إرفع حتى تستوي قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن ساجدا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ( الحديث ) .

[1] الفروع من الكافي ، ج‌ 1 ، ص 182 ، وتهذيب الأحكام ، ج‌ 1 ، ص 145 .
[2] المحقق الحلي ، ص 34 .
[3] الشعراني ، ج‌ 1 ، ص 140 .
[4] شرح النيل ، ج‌ 1 ، ص 145 .
[5] شرح الوقاية ، ج‌ 1 ، ص 133 .
[6] الروضة الندية ، ج‌ 1 ، ص 61 .
[7] أيضا ، ص 63 .

303