الذي حكاه الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري عن أهل السنة والجماعة وهو الذي نصره الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد وكذلك غيره من محققي العلماء والحفاظ والنقاد .
وقد ذكر الشيخ أبو عمر بن عبد البر النمري بعد ما تقدم من أحاديث الامتحان ثم قال :
وأحاديث هذا الباب ليست قوية ولا تقوم بها حجة وأهل العلم ينكرونها لأن الآخرة دار جزاء وليست بدار عمل ولا ابتلاء فكيف يكلفون دخول النار وليس ذلك في وسع المخلوقين والله لا يكف نفسا إلا وسعها .
والجواب عما قال : إن أحاديث هذا الباب منها ما هو صحيح كما قد نص على ذلك كثير من أئمة العلماء ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يتقوى بالصحيح والحسن ، وإذا كانت أحاديث الباب الواحد متصلة متعاضدة على هذا النمط أفادت الحجة عند الناظر فيها [45] .
وأما قوله : إن الدار الآخرة دار جزاء فلا شك أنها دار جزاء ولا ينافي التكليف في عرصاتها قبل دخول الجنة أو النار [46] كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن مذهب

[45] قلت : الصواب هنا إن الأمر ليس كذلك ! ! فلا يستفيد الناظر منها حجة لوجود المعارض القطعي الثابت في القرآن ! ! وكان يمكن قبولها في أمر فرعي لو لم يعارضها شئ قطعي فافهم ! !
[46] بل ينافي التكليف بعد خروج الروح من الجسد قولنا إن في عرصات القيامة تكليف لبعض الناس دون بعض ، لأن الأحاديث الصحيحة الأخرى الموافقة للآيات الناصة على عدم عذاب من لم تصله دعوة الرسل تعارض تلك الآحاد التي تقول بالامتحان في عرصات القيامة ، ومنها ما رواه البخاري ( 12 / 439 ) وأحمد ( 5 / 9 ) وغيرهما في حديث الرؤيا الطويل وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم ص ، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة ) قال : فقال بعض المسلمين : يا رسول الله وأولاد المشركين ؟ فقال رسول الله ص ( وأولاد المشركين ) .

89