دسها في كتبه ، وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها ، ومن ثم لم يخرج له البخاري شيئا . . . وأما معمر فلم يتكلم في حفظه ولا استنكر شئ من حديثه ، واتفق على التخريج له الشيخان فكان لفظه أثبت ، ثم وجدنا الحديث ورد من طريق سعد بن أبي وقاص بمثل لفظ رواية معمر عن ثابت عن أنس ، فأخرج البزار والطبراني والبيهقي من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه أن أعرابيا قال لرسول الله ص : أين أبي ؟ قال : ( في النار ) . قال : فأين أبوك ؟ قال : ( حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ) [42] ، وهذا إسناد على شرط الشيخين فتعين الاعتماد على هذا اللفظ وتقديمه على غيره . . . ] انتهى ما أردنا نقله من كلام الإمام السيوطي [43] .
قلت : ومنه يتبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل ( أبي وأباك في النار ) ولا دلالة في هذه اللفظة الشاذة على ما أرادت المشبهة والمجسمة النواصب فعلينا أن نستمسك بما هو مقطوع في القرآن وهو الذي قررناه ، وقد بينت هذه المسألة أيضا ببعض توسع في آخر كتابي ( إلقام الحجر ) ، وقد ذكر هذين الحديثين سيدي الإمام المحدث عبد الله ابن الصديق الغماري في كتابه الفذ ( الفوائد المقصودة في بيان الأحاديث الشاذة المردودة ) ص ( 92 - 97 ) ، والله الموفق والهادي .
ثانيا : ذكر أخبار شاذة مردودة في مسألة الفترة :
عن الأسود بن سريع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
( أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم ، ورجل أحمق ، ورجل هرم ،

[42] وقد روى هذا الحديث بهذا اللفظ ابن ماجة أيضا في ( السنن ) ( 1 / 501 ) من حديث ابن عمر بسند صحيح .
[43] وإنني أقترح على القارئ الكريم إذا وصل إلى هذا الموضع أن يقرأ رسالة الحافظ السيوطي هذه - مسالك الحنفا في والدي المصطفى - المطبوعة في كتاب ( الحاوي للفتاوى ) ( 2 / 202 ) فإن فيها تحريرا وإجابة عن كثير من الاستفسارات الدائرة حول هذه القضية .

87