إذ أن قول الصحابي ليس بحجة كما هو القول الصحيح المقرر في علم الأصول ، فقول المصنف رحمه الله هنا في الاحتجاج بكلامهم مرجوح ، وخاصة بعد ثبوت تحديث بعضهم في بعض القضايا عن مثل كعب الأحبار أو عبد الله بن سلام أو عن الكتب القديمة [233] ، وقضية أن ( القبر روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النيران ) جاءت في حديث ضعيف جدا بل موضوع [234] ، ( ولا نقول لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ) لقوله تعالى ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون * بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) البقرة : 81 ، ( ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ) لقوله تعالى ( فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم ) النساء : 99 ، وقال تعالى معلما إيانا أن ندعوه فنقول : ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ) البقرة : 286 ، وقال تعالى ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم ، إن الله غفور رحيم ) التوبة : 102 ،

[233] وهذا مما لا يمكن أن يجادل فيه أحد فقد ثبت أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان ينقل كثرا من الإسرائيليات وهو مولع بقراءة كتب أهل الكتاب ، وتجد في " تهذيب الكمال " ( 24 / 189 ) أن ممن روى عن كعب الأحبار : عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، ومعاوية ، وأبو هريرة ! ! وأن ممن روى عن عبد الله بن سلام الإسرائيلي كما في " تهذيب الكمال " ( 15 / 75 ) : أنس بن مالك وعبد الله بن مغفل ، وأبو هريرة وغيرهم وعن مثل هؤلاء دخلت الإسرائيليات وتسربت إلى الفكر الإسلامي ، فانتبه لذلك ولا تغفل عنه ! !
[234] رواه الترمذي في سننه ( 4 / 640 ) وفي سنده علل منها : عبيد الله بن الوليد الوصافي ، وهو ضعيف جدا ، وقال النسائي ، متروك الحديث ، وقال الحاكم : روى عن محارب أحاديث موضوعة . أنظر " تهذيب التهذيب " ( 7 / 51 ) . وقال الحافظ المنذري في " الترغيب والترهيب " ( 4 / 238 ) : " رواه الترمذي والبيهقي كلاهما من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو واه " . ورواه الطبراني في الأوسط كما في " المجمع " ( 3 / 46 ) وضعفه .

460