وهذا فيه إثبات أقلام عديدة لا قلم واحد ، فتأمل ! !
وجاء في حديث آخر " أول ما خلق الله القلم " وهو صحيح ( 218 ) .
قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 6 / 289 ) :
[ قوله ( وكان عرشه على الماء ) قال الطيبي : هو فصل مستقل لأن القديم من لم يسبقه شئ ، ولم يعارضه في الأولية ، لكن أشار بقوله " وكان عرشه على الماء " إلى أن الماء والعرش كانا مبدأ هذا العالم لكونهما خلقا قبل خلق السماوات والأرض ، ولم يكن تحت العرش إذ ذاك إلا الماء . ومحصل الحديث أن مطلق قوله " وكان عرشه على الماء " مقيد بقوله " ولم يكن شئ غيره " والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم . وقد روى أحمد والترمذي وصححه من حديث أبي رزين العقلي مرفوعا " إن الماء خلق قبل العرش " وروى السدي في تفسيره بأسانيد متعددة " إن الله لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء " وأما ما رواه أحمد والترمذي وصححه من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا " أول ما خلق الله القلم ، ثم قال : اكتب ، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة " فيجمع بينه وبين ما قبله بأن أولية القلم بالنسبة إلى ما عدا الماء والعرش أو بالنسبة إلى ما منه صدر من الكتابة ، أي أنه قيل له اكتب أول ما خلق ، وأما حديث ، " أول ما خلق الله العقل " فليس له طريق ثابت ( 219 ) ، وعلى تقدير ثبوته فهذا التقدير الأخير هو

( 118 ) رواه أبو يعلى في مسنده ( 4 / 217 ) والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 9 / 3 ) وفي الأسماء والصفات ص ( 378 ) من حديث سيدنا ابن عباس بإسناد صحيح ، ورواه ابن أبي عاصم في " سنته " ( 1 / 48 - 50 ) من حديث عبادة بن الصامت وابن عمر وابن عباس بأسانيد ضعيفة ، والإمام أحمد في المسند ( 5 / 317 ) بسند ضعيف عن عبادة ، وأبو داود ( 4 / 225 ) من حديث عبادة بسند حسن إلا أنه مختلف فيه ، والحديث صحيح . ورواه ابن جرير الطبري في تفسيره ( 29 / 14 ) والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 454 ) موقوفا على ابن عباس رضي الله عنهما . ( 219 ) وكذلك حديث " أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر " حديث موضوع مكذوب ليس له إسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا هو في شئ من كتب السنة التي تروى فيها الأحاديث بأسانيدها ، ومحاولة ادعاء بعض الناس بأن له إسنادا في جزء مفقود من " مصنف عبد الرزاق " تعصب لا قيمة له في الموازين العلمية ، فتنبهوا لذلك ! !

432