ويصح أن يقال في ( يخلق ) في هذا البيت لغتين ( يخلق ) كما أثبتناها وكذا ( يخلق ) ، أي : يبلي .
ومما يجب اعتقاده أن الله تعالى كان متصفا بصفة الخلق أي أنه خالق قبل خلق الخلق ، فلم يكتسب هذا الاسم وهذه الصفة بعد خلق الخلق ، كما أنه سريع الحساب الآن وفي الأزل مع أنه لا يتجلى بهذه الصفة إلا يوم القيامة وذلك لأن صفات الله تعالى قديمة وليست حادثة لقوله تعالى * ( ليس كمثله شئ ) * .
ولذلك قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى :
( ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته ، وكما كان بصفاته أزليا ، كذلك لا يزال عليها أبديا ، ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداث البرية استفاد اسم الباري ، له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالقية ولا مخلوق ، وكما أنه محي الموتى بعدما أحيا استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم ) .
ويكفر من اعتقد أن الله تعالى لم يكن خالقا ثم صار خالقا ، أي اكتسب صفة الخلق ، فلا تغفل عن هذا .

263