ولهذا اتفق المسلمون على أن من زار قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أو غيره من أهل بيته أو غيرهم أن لا يتمسح به ، ولا يقبل ما أقيم عليه من الأنصاب ولا يطاف حوله ، بل ليس شيء يشرع تقبيله إلا الحجر الأسود ، وقد ثبت أن عمر رضي الله عنه قال فيه : « إنك حجر لا تضر ولا تنفع » . ولكن تنازع الفقهاء في وضع اليد على منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان المنبر موجودا ، فكرهه مالك وغيره .
وأما التمسح بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فكلهم نهى عنه أشد النهي ، وذلك أنهم علموا ما قصده النبي - صلى الله عليه وسلم - من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد لله وحده .
وهذا مما يظهر به الفرق بين سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته وبعد موته ، وسؤال العبد الصالح في حياته وبعد موته ؛ وذلك لأن أحدا في حياته لا يُعبد كما قال المسيح عليه السلام : { مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } [ 117 / 5 ] .
وقال نبينا - صلى الله عليه وسلم - : « لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم ، فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله » ، وكذا لما سجد له معاذ رضي الله عنه نهاه ، وقال : « إنه لا يصلح السجود إلا لله » وما كان أحد أحب إليهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما كانوا يقومون له إذا قدم عليهم لما يعلمون من كراهته لذلك . فهذا شأن أنبياء الله وأوليائه . وإنما يقر على الغلو فيه وتعظيمه من يريد العلو في الأرض بالفساد : كفرعون ، ومشايخ الضلالة الذي غرضهم العلو في الأرض .
والفتنة بالأنبياء والصالحين واتخاذهم أربابا والإشراك بهم في غيبتهم أقرب من الفتنة بالملوك ورؤساء الدنيا .

19