على ان هذا مرادهم بتأويل الشريعة أنهم قد أباحوا لاتباعهم نكاح البنات والأخوات وأباحوا شرب الخمر وجميع اللذات .
ويؤكد ذلك ان الغلام الذي ظهر منهم بالبحر بن والأحساء بعد سليمان بن الحسين القرمطي سن لأتباعه اللواط وأوجب قتل الغلام الذي يمتنع على من يريد الفجور به وأمر بقطع يد من أطفأ نارا بيده وبقطع لسان من أطفأها بنفخة وهذا الغلام هو المعروف بابن أبى زكريا الطامي وكان ظهوره في سنة تسع عشرة وثلاثمائة وطالت فتنته إلى أن سلط الله تعالى عليه من ذبحه على فراشه .
ويؤكد ما قلناه من ميل الباطنية إلى دين المجوس أنا لا نجد على ظهر الأرض مجوسيا إلا وهو مواد لهم منتظر لظهورهم على الديار يظنون أن الملك يعود إليهم بذلك وربما استدل أغمارهم على ذلك بما يرويه المجوس عن زرادشت أنه قال لكشتاسف ان الملك يزول عن الفرس إلى الروم واليونانية ثم يعود إلى الفرس ثم يزول عن الفرس إلى العرب ثم يعود إلى الفرس وساعده جاماسب المنجم على ذلك وزعم ان الملك يعود إلى العجم لتمام الف وخمسمائة سنة من وقت ظهور زرادشت .
وكان في الباطنية رجل يعرف بأبى عبد الله العردي يدعى علم النجوم ويتعصب للمجوس وصنف كتابا وذكر فيه ان القرن الثامن عشر من مولد محمد صلى الله عليه وسلم يوافق الألف العاشر وهو نوبة المشترى والقوس وقال عند ذلك يخرج انسان يعيد الدولة المجوسية ويستولي على الأرض كلها وزعم انه يملك مدة سبع قرانات وقالوا قد تحقق حكم زرادشت وجاماسب في زوال ملك العجم إلى الروم واليونانية في أيام الإسكندر ثم عاد إلى العجم بعد ثلاثمائة سنة ثم زال بعد ذلك ملك العجم إلى العرب وسيعود إلى العجم لتمام المدة التي ذكرها جاما سب وقد وافق الوقت الذي ذكروه أيام المكتفى والمقتدر وأخلف موعدهم وما رجع الملك فيه إلى المجوس وكانت القرامطة قبل هذا الميقات يتواعدون فيما بينهم ظهور المنتظر في القران السابع في المثلثة النارية .

254