جنس واحد إرادتنا المفتقرة إلى المحل .
ووجود كلمة لا في محل يوجب ان لا يكون بعض المتكلمين بان يتكلم بها أولى من بعض وليس لأبى الهذيل ان يقول ان فاعلها أولى بان يتكلم بها من غيره لأنه قد قال بان الله تعالى يخلق في الآخرة كلام أهل الجنة وكلام أهل النار ولا يكون متكلما بكلامهم فقد أداه قوله بوجود كلمة لا في محل إلى تصحيح كلام لا لمتكلم وهذا محال فما يؤدى إليه مثله .
والفضيحة السادسة من فضائحه قوله ان الحجة من طريق الاخبار فيما غاب عن الحواس من آيات الأنبياء عليهم السلام وفيما سواها لا تثبت بأقل من عشرين نفسا فيهم واحد من أهل الجنة أو أكثر ولم يوجب بأخبار الكفرة والفسقة حجة وان بلغوا عدد التواتر الذين لا يمكن تواطؤهم على الكذب إذا لم يكن فيهم واحد من أهل الجنة وزعم أن خبر ما دون الأربعة لا يوجب حكما ومن فوق الأربعة إلى العشرين قد يصح وقوع العلم بخبرهم وقد لا يقع العلم بخبرهم وخبر العشرين إذا كان فيهم واحد من أهل الجنة يجب وقوع العلم منه لا محالة .
واستدل على ان العشرين حجة بقول الله تعالى « إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين » وقال لم يبح لهم قتالهم الا وهم عليهم حجة وهذا يوجب عليه ان يكون خبر الواحد حجة موجبة للعلم لأن الواحد في ذلك الوقت كان له قتال العشرة من المشركين فيكون جواز قتاله لهم دليلا على كونه حجة عليهم .
قال عبد القاهر ما أراد أبو الهذيل باعتباره عشرين في الحجة من جهة الخبر إذا كان فيهم واحد من أهل الجنة إلا تعطيل الاخبار الواردة في الاحكام الشرعية عن فوائدها لأنه أراد بقوله ينبغي ان يكون فيهم واحد من أهل الجنة واحد يكون على بدعته في الاعتزال والقدر وفى فناء مقدورات الله عز وجل لان من لم يقل

124