وَلَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ ، فَيَرْجِعُ إلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ : أَنْ لَا عِقَابَ إلَّا بَعْدَ الْإِرْسَالِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ عِقَابٌ لَمْ يَكُنْ مُحَرَّماً .
وَفِي السُّنَّةِ دَلَائِلُ كَثِيرَةٌ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ .
الصِّنْفُ الثَّالِثُ : اتِّبَاعُ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَشَهَادَةُ شُهَدَاءِ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ ، الَّذِينَ هُمْ عُدُولٌ ، الْآمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ النَّاهِينَ عَنْ الْمُنْكَرِ ، الْمَعْصُومِينَ مِنْ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى ضَلَالَةٍ ، الْمَفْرُوضِ اتِّبَاعُهُمْ ، وَذَلِكَ أَنِّي لَسْت أَعْلَمُ خِلَافَ أَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ السَّالِفِينَ فِي أَنَّ مَا لَمْ يَجِئْ دَلِيلٌ بِتَحْرِيمِهِ فَهُوَ مُطْلَقٌ غَيْرُ مَحْجُورٍ .
وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ كَثِيرٌ مِمَّنْ تَكَلَّمَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَفُرُوعِهِ ، وَأَحْسَنَ بَعْضُهُمْ ذَكَرَ فِي ذَلِكَ الْإِجْمَاعَ يَقِيناً ، أَوْ ظَنّاً كَالْيَقِينِ .
فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ فِي ذَلِكَ إجْمَاعٌ ، وَقَدْ عَلِمْت اخْتِلَافَ النَّاسِ فِي الْأَعْيَانِ قَبْلَ مَجِيءِ الرُّسُلِ وَإِنْزَالِ الْكُتُبِ ؟
هَلْ الْأَصْلُ فِيهَا الْحَظْرُ ، أَوْ الْإِبَاحَةُ ، أَوْ لَا يَدْرِي مَا الْحُكْمُ فِيهَا ، أَوْ أَنَّهُ لَا حُكْمَ لَهَا أَصْلاً ؛ وَاسْتِصْحَابُ الْحَالِ دَلِيلٌ مُتَّبَعٌ ، وَأَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ بَعْضُ مَنْ صَنَّفَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ عَلَى : أَنَّ حُكْمَ الْأَعْيَانِ الثَّابِتَ لَهَا قَبْلَ الشَّرْعِ مُسْتَصْحَبٌ بَعْدَ الشَّرْعِ ، وَأَنَّ مَنْ قَالَ بِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَعْيَانِ الْحَظْرُ ، اسْتَصْحَبَ هَذَا الْحُكْمَ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلُ الْحِلِّ .
فَأَقُولُ : هَذَا قَوْلٌ مُتَأَخِّرٌ لَمْ يُؤْثَرْ أَصْلُهُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّابِقِينَ مِمَّنْ لَهُ قِدَمٌ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّهَا بَعْدَ مَجِيءِ الرُّسُلِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَقَدْ زَالَ حُكْمُ ذَلِكَ الْأَصْلِ بِالْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ الَّتِي ذَكَرْتهَا ، وَلَسْت أُنْكِرُ أَنَّ بَعْضَ مَنْ لَمْ يُحَطْ عِلْماً بِمَدَارِكِ الْأَحْكَامِ ، وَلَمْ يُؤْتَ تَمْيِيزاً فِي مَظَانِّ الِاشْتِبَاهِ ، رُبَّمَا سَحَبَ ذَيْلَ مَا قَبْلَ الشَّرْعِ عَلَى مَا بَعْدَهُ ، إلَّا أَنَّ هَذَا غَلَطٌ قَبِيحٌ ، لَوْ نُبِّهَ لَهُ لَتَنَبَّهَ ، مِثْلُ الْغَلَطِ فِي الْحِسَابِ ، لَا يَهْتِكُ حَرِيمَ الْإِجْمَاعِ ، وَلَا يَثْلِمُ سُنَنَ الِاتِّبَاعِ .
وَلَقَدْ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ ، هَلْ هِيَ جَائِزَةٌ أَمْ مُمْتَنِعَةٌ ؟
لِأَنَّ الْأَرْضَ لَمْ تَخْلُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، إذْ كَانَ آدَم نَبِيّاً مُكَلَّماً حَسَبَ اخْتِلَافِهِمْ فِي جَوَازِ خُلُوِّ الْأَقْطَارِ عَنْ حُكْمٍ مَشْرُوعٍ ، وَإِنْ كَانَ الصَّوَابُ عِنْدَنَا جَوَازَهُ .
وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَضَهَا فِيمَنْ وُلِدَ بِجَزِيرَةٍ ، إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْكَلَامِ الَّذِي يُبَيَّنُ لَك أَنْ

371