محملا صحيحا لئلا يصير ذلك سببا للطعن فيها فهذا تمام القول في المقدمة وبالله التوفيق .
الفصل الأول في إثبات الصورة اعلم أن هذه اللفظة ما وردت في القرآن لكنها واردة في الأخبار والخبر الأول ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إن الله تعالى خلق آدم على صورته » وروى ابن خزيمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا يقولن أحدكم لعبده قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته » والجواب اعلم أن الهاء في قوله « على صورته » يحتمل أن يكون عائدا إلى شيء غير صورة آدم عليه السلام وغير الله تعالى ويحتمل أن يكون عائدا إلى آدم ويحتمل أن يكون عائدا إلى الله تعالى فهذه طرق ثلاثة الطريق الأول أن يكون هذا الضمير عائدا إلى غير آدم وإلى غير الله تعالى وعلى هذا التقدير ففي تأويل الخبر وجهان الأول هو أن من قال للإنسان قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فهذا يكون شتما لآدم عليه السلام فإنه لما كان صورة هذا الإنسان مشابهة لصورة آدم كان قوله قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك شتما لآدم عليه السلام ولجميع الأنبياء عليهم السلام وذلك غير جائز فلا جرم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وإنما خص آدم بالذكر لأنه عليه السلام هو الذي ابتدأت خلقة وجهه على هذه الصورة الثاني أن المراد منه إبطال قول من يقول إن آدم كان على صورة أخرى مثل ما يقال إنه كان عظيم الجثة طويل القامة بحيث يكون رأسه قريبا من السماء فالنبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى إنسان معين وقال « إن الله خلق آدم على صورته » أي كان شكل آدم مثل شكل هذا الإنسان من غير تفاوت البتة فأبطل هذا البيان وهم من توهم أن آدم عليه السلام كان على صورة أخرى غير هذه الصورة

70