وقد خالف الآية .
وقال أيضا : إذا نقب معير البيت ، وسرق مال المستعير لم يقطع .
وهو خلاف الآية .
وقال أيضا : لا يقطع الضيف إذا سرق مال المضيف ، وإذا كان محرزا عليه بقفل أو غلق .
وهو خلاف الآية .
وقال أيضا : إذا سرق العبد ، فإن كان آبقا لم يقطع ، وإن لم يكن آبقا قطع .
وقد خالف الآية .
وقال أيضا : لا يقطع النباش .
وقد خالف الآية .
وقال أيضا : إذا لم يكن له يسار أو كانت يساره ناقصة إصبعين أو إبهاما لم يقطع .
وقد خالف الآية .
وقال أيضا : إذا سرق عينا فقطعنا ، ثم سرقها بعينها ثانية لم يقطع ، سواء سرقها من الملك أو غيره ، إلا في مسألة واحدة ، وهي : أنه لو سرق غزلا فقطع ، ونسج ، فسرقه ثوبا يقطع ثانيا .
وقد خالف الآية .
وقال أيضا : سرق فقطع لم يغرم العين المسروقة ، إن كانت تالفة ، وإن كانت باقية ردها : إذا سرق حديدا فعمله كوزا ، ثم قطع ، فإنه لا يرد الكوز ، لأنه كالعين الأخرى ، ولو كانت السرقة ثوبا ، فصبغه أسود فقطع لم يرد الثوب ، لأن السواد جعله كالمستهلك ، وإن صبغه أحمر كان عليه لأن الحمرة لا تجعله كالمستهلك .

551