ما يدفعه ، فراجع ثمة إن شئت .
وفي تنوير المقباس في تفسير ابن عباس [99] : ( الأشقى ) الشقي ، و ( الأتقى ) التقي .
وأما ما نقله عن بعض أهل المعاني ، فسيأتي بيان شواهده إن شاء الله تعالى ، وكونه المتعين في المقام .
وأما تهجم السيوطي على الجوجري ورميه بالعدول عن قول جميع المفسرين إلى قول بعض أهل النحو .
فيقال عليه : إنه لم يتفق المفسرون من أهل نحلته - فضلا عن غيرهم - على رأي واحد ، بل ذهب إلى كل من القولين فريق ، وكم منهم من اختار القول الآخر ، كالسيوطي المعترض في تفسير الجلالين [100] حيث قال : ( لا يصلاها ) يدخلها ( إلا الأشقى ) بمعنى الشقي ، قال : ( وسيجنبها ) يبعد عنها ( الأتقى ) بمعنى التقي .
وقال في تفسير سورة الأعلى [101] : ( الأشقى ) بمعنى الشقي ، أي : الكافر . انتهى .
وما أصدق المثل السائر في حقه : رمتني بدائها وانسلت !
قال :
وكذا نقل ابن جرير في تفسيره هذه المقالة عن بعض أهل العربية ، ثم قال : والصحيح الذي جاءت به الآثار عن أهل التأويل أنها في أبي بكر ، بعتقه من أعتق من المماليك ابتغاء وجه الله .

[99] تنوير المقباس - المطبوع بهامش الدر المنثور - 6 / 312 و 314 .
[100] تفسير الجلالين 2 / 563 .
[101] تفسير الجلالين 2 / 554 .

37