وسيجئ تفصيله في المقصد الخامس . وكذلك إطلاق اليد ، والرجل ، والقدم ، وغير ذلك بالنسبة إلى الله على الحقيقة ، لا يوافق الطريقة من غير تأويل ، لم يتوهمه سوى نزر قليل .
مع أنه روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن النار لا تمتلئ حتى يضع الله رجله فيها [1] . وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن النار لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها [2] . ومن ذلك نسبة الضحك والعجب إلى الله تعالى ، فأن إرادة الحقيقة بعيدة عن الطريقة ، مع أن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لقد عجب الله ، أو ضحك الله ، عن ( فلان ) و ( فلانة ) ، ونقل قصته [3] .
فباختلاف المعاني اختلفت المباني ، وكذلك في مسألة الأفعال ، فأنها شبيهة الأقوال ، فأن القيام للتواضع قد ورد النهي عنه .
روى أبو أسامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه خرج متكأ على عصى ، فقمنا له ، فقال : لا تقوموا كما تقوم الأعاجم بعضهم لبعض ، رواه أبو داود [4] .
وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لا يقوم الرجل من مجلسه ، ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا [5] .
عن أنس أنه قال : لم يكن شخص أحب إليهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا ، لما يعلمون من كراهيته لذلك ، رواه الترمذي ، وقال : هذا خبر صحيح [6] .
فينبغي أن ينزل المنع على قيام خاص ، كأن يقوم منحنيا على نحو ما يصنع الأعاجم . وفي الخبر ما يرشد إليه اختلاف الأغراض والمقاصد .
كما روي عن معاوية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : من سره أن يتمثل له الرجال قياما ، فليتبوء

[1] صحيح البخاري ( كتاب تفسير القرآن ) ، حديث 4472 ، وصحيح مسلم ( كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ) ، حديث 5082 .
[2] صحيح البخاري ( كتاب التوحيد ) ، حديث 6895 ، وصحيح الترمذي ( كتاب صفة الجنة ) ، حديث 2480 ، 2484 .
[3] صحيح البخاري ( كتاب المناقب ) ، حديث 3524 ، وصحيح مسلم ( كتاب الأشربة ) ، حديث 3829 ، 3830 ، وسنن الترمذي ( باب تفسير القرآن ) ، حديث 3226 .
[4] سنن أبي داود ( كتاب الأدب ) - باب قيام الرجل للرجل ، حديث 0325 .
[5] مسند أحمد : 2 / 17 .
[6] سنن الترمذي ( كتاب الأدب ) - باب كراهية قيام الرجل للرجل ، حديث 2678 .

524