وأعجب من هذا ، أنك إذا قلت ) ( 1 ) لهم : ألستم ( 2 ) تقولون أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 3 ) قال : تحذو أمتي حذو الأمم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ( 4 ) ؟
فيقولون : بلى .
( ثم يقال لهم : أليس قد وقع مثل هذا التعمير في الأمم المتقدمة وقد نطق به القرآن ، ورواه مشايخكم وسطرتموه في كتبكم ؟
فيقولون : نعم ) ( 5 ) .
فإذا قيل لهم : فما وجه إنكار طول تعمير الإمام القائم ( عليه السلام ) ( مع وقوعه لمن ذكرنا ، وتصديقكم به ) ( 6 ) ؟ تبلبلوا ( 7 ) في الخطاب وتلجلجوا ( 8 ) في الجواب ، ولا يدرون أين المفر ولا كيف الذهاب ، * ( أفأنت تنقذ من في النار ) * ( 9 ) .
ولعمري إنا ( 10 ) لسنا معولين ( 11 ) في إثبات ( 12 ) تعمير الإمام القائم ( 13 ) ( عليه السلام ) على ذكر المعمرين ، ( بل الدلالة القاطعة على وجوده وطول تعميره ، هوما تقدم ذكره من البراهين العقلية والأدلة الصحيحة المتواترة النقلية ، التي بمثلها ثبت قواعد الإسلام ،

1 - بدل ما بين القوسين - أي من " ومنهم سربانك " إلى هنا - : " فهذه نبذة في أخبار المعمرين رووها وصدقوا بها وإذا قيل " ب ، ح . 2 - " لستم " أ . 3 - " عليه السلام " أ . 4 - انظر ص 23 الهامش رقم 4 . 5 - ما بين القوسين ليس في " ب " و " ح " . 6 - ما بين القوسين ليس في " أ " . 7 - تبلبلت الألسن : اختلطت . " لسان العرب : 11 / 68 - بلل - " . 8 - التلجلج : التردد في الكلام . " لسان العرب : 2 / 355 - لجج - " . 9 - سورة الزمر : 19 . 10 - ليس في " أ " . 11 - " مكلفين " أ . عول عليه : اتكل واعتمد . " لسان العرب : 11 / 484 - عول - " . 12 - " ثبوت " أ . 13 - ليس في " ب " و " ح " .

195