قال : فمن سلم لك أن إبراهيم ( عليه السلام ) مأمور بذلك من قبل الله سبحانه ؟
قلت : سلمه لي من يقر بأن منامات الأنبياء ( عليهم السلام ) صادقة ، ويعترف بأنها وحي الله في الحقيقة ، وسلمه لي من يؤمن بالقرآن ، ويصدق ما فيه من الأخبار .
وقد تضمن الخبر عن إسماعيل أنه قال لأبيه : * ( يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ) * [1] ، وقول الله تعالى لإبراهيم : * ( قد صدقت الرؤيا ) * وثناؤه عليه ، حيث قال : * ( كذلك نجزي المحسنين ) * [2] . وليس بمحسن من امتثل غير أمر الله تعالى في ذبح ولده ، وهذا واضح لمن أنصف من نفسه .
قال : فإني لا أسمي هذا بداء .
فقلت له : ما المانع لك من ذلك ، أتوجه الحجة عليك به ، أم مخالفته للمثال المتقدم ذكره ؟
فقال : يمنعني من أن أسميه البداء ، أن البداء لا يكشف إلا عن متجدد علم لمن بدا له ، وظهوره له بعد ستره ، وليس في قصة إبراهيم وإسماعيل ( عليهما السلام ) ما يكشف عن تجدد علم الله سبحانه ، ولا يجوز ذلك عليه ، فلهذا قلت إنه ليس ببداء .
فقلت له : هذا خلاف ما سلمته لنا من قبل ، وأقررت به ، من أن سيد العبد يجوز أن يأمره بما ذكرناه ، ثم يمنعه مما أمره به وينهاه ، مع علمه بأنه يطيعه في الحالين لغرضه في كشف أمره للحاضرين .

[1] سورة الصافات : الآية 102 .
[2] سورة الصافات : الآية 105 .

55