حادثة علّة مشتركة هي الله سبحانه ، وعلّة مخصوصة بتلك الحادثة هي غيره سبحانه ، وأنهما معاً علّة تامة لها ، بل ان ارادته سبحانه محيطة بالنظام الكوني و في طوله ، فالأسباب العادية ومنها إرادة الانسان مؤثرة ، ولكل حادثة علتها المخصوصة بها ولكن يبقى الله سبحانه كما قال : ( والله من ورائهم محيط ) ، ( 1 ) وفي آية أخرى : ( ولله ما في السّماوات وما في الأرض وكان الله بكلِّ شيء محيطا ) . ( 2 ) تشبيهان لبيان الارتباط بين فعل الفاعل المختار بالله تعالى أورد أحد العلماء الكبار - ضمن شرحه لرواية عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في هذا الموضوع - تشبيهاً يوضّح المسألة إلى حدّ ما ، حيث قال : " غير أنّا نوضّح المطلب بمثل نضربه ، ونشير به إلى خطأ الفرقتين ، والصواب الذي غفلوا عنه ، فلنفرض انساناً أوتي سعة من المال والمنال والضياع والديار والعبيد والإماء ثم اختار واحداً من عبيده وزوّجه احدى جواريه وأعطاه من الدار والأثاث ما يرفع حوائجه المنزلية ، ومن المال والضياع ما يسترزق به في حياته بالكسب والتعمير ، فان قلنا ان هذا الإعطاء لا يؤثّر في تملك العبد شيئاً ، والمولى هو المالك ، وملكه بجميع ما أعطاه قبل الإعطاء وبعده على السواء ، كان ذلك قول المجبّرة ، وإن قلنا إنّ العبد صار مالكاً وحيداً بعد الإعطاء وبطل به ملك المولى ، وإنّما الأمر إلى العبد يفعل ما يشاء في ملكه ، كان ذلك قول

1 - البروج ( 85 ) : 20 2 - النساء ( 4 ) : 126

197