مؤمنين } [1] { إنما يخشى الله من عباده العلماء } [2] ، و " من خاف الله أخاف الله منه كل شئ " .
قوله ( عليه السلام ) : " من أطاع الله يطاع " فإن المطيع لله بتبعية إرادته لأمر الله تكون إرادته التكوينية فانية في الإرادة التشريعية ، فتصير نافذة فيما أراد ، فإن جزاء من استجاب لدعوة الله إجابة دعوته ، ومن لم يرد طلبة الله لا ترد طلبته ، كما تدين تدان ، هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ، وفي الحديث القدسي : يا بن آدم ، أنا حي لا أمرت ، أطعني فيما أمرتك حتى أجعلك حيا لا تموت ، يا بن آدم ، أنا أقول للشيئ كن فيكون ، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيئ كن فيكون [3] .
قوله ( عليه السلام ) : " من أرضى الخالق لم يبال بسخط المخلوق ، ومن أسخط الخالق فأيقن أن يحل به الخالق سخط المخلوق " [4] .
إن من عرف الخالق يعلم أن من وجده لا يفقد شيئا ، ومن فقده لا يجد شيئا ، ومن عرف المخلوق يعلم أن حدوثه وبقاءه وإيجاده وإعدامه بمشيئة الخالق ، ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ، فإذا أرضى الله بتسليمه لأمر الله ورضاه بقضاء الله الملازم لرضا الله عنه ، لا يبالي بسخط المخلوق ، فمن رضي عنه المالك لا يبالي بسخط المملوك ، كما أن من أسخط الخالق يحل به سخط المخلوق الذي أسلم لله تعالى طوعا وكرها .

[1] سورة آل عمران : 175 .
[2] سورة الفاطر : 28 .
[3] ارشاد القلوب ص 75 .
[4] الكافي ج 1 ص 138 .

452