توحي إلى خروج أفعال العباد عن دائرة إرادته وهي :
1 - * ( وما الله يريد ظلما للعباد ) * . [1] فالظلم الصادر من العباد فعل من أفعالهم ، خارج عن حيطة إرادته .
2 - * ( ولا يرضى لعباده الكفر . . . ) * . [2] فالكفر من أفعال العباد ، فهو ليس مرضيا لله سبحانه .
3 - * ( والله لا يحب الفساد ) * . [3] لكن إيضاح مفاد الآية الأولى يتوقف على التدبر في الفقرات التي تسبقها ، وهي :
* ( وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب * مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ) * . [4] إن الإمعان في الآية يكشف على أن المراد من الظلم هو الهلاك والإبادة ، ومعنى الآية أنه سبحانه لا يريد إهلاك عباده وإبادتهم ، فإن هلكوا وأبيدوا فإنما هو لأجل ما اقترفوه من الذنوب ، وعلى هذا فالظلم المنفي هو الإبادة والإهلاك بلا سبب الاستحقاق . وأين هذا من خروج أفعال العباد على وجه الإطلاق من حيطة إرادته ؟ !
وأما الآية الثانية والثالثة فلا صلة لها بالإرادة التكوينية وإنما تهدف إلى عدم أمره تشريعا بالكفر والفساد ، فوزان هاتين الآيتين وزان قوله سبحانه : * ( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون [5] ) * ، وقوله سبحانه : * ( إن الله

[1] غافر : 31 .
[2] الزمر : 7 -
[3] البقرة : 205 .
[4] غافر : 30 - 31 .
[5] الأعراف : 28 .

56