فنقول : أما سعة إرادته سبحانه للأشياء والأفعال وعدم خروج فعل الإنسان عن حيطة علمه وإرادته فهذا مما يثبته القرآن الكريم بوضوح ، فمن حاول أن يخرج فعل الإنسان من حيطة إرادته فقد خالف البرهان أولا ، وخالف نص القرآن ثانيا . إذ كيف يمكن أن يقع في سلطانه ما لا يريد ؟ ولذلك يقول سبحانه : إن الإنسان لا يشأ شيئا إلا ما شاء الله ، وأن إيمان كل نفس بإذنه ومشيئته ، وإن كل فعل خطير وحقير لا يتحقق إلا بإذنه .
يقول سبحانه :
* ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) * . [1] * ( ما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ) * . [2] * ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ) * . [3] وهذه الآيات الناصعة صريحة في عدم خروج فعل الإنسان عن مجاري إرادته سبحانه ، وقد أكدت ما نزل به الوحي ، الروايات المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أئمة أهل البيت عليهم السلام .
وبما أن خروج فعل الإنسان عن حيطة إرادته ومشيئته يستلزم تحديد إرادته ، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رد تلك المزعمة :
" من زعم أن الخير والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه " . [4]

[1] التكوير : 29 .
[2] يونس : 100 .
[3] الحشر : 5 -
[4] بحار الأنوار : 5 / 51 ، أبواب العدل ، الباب 1 ، الحديث 85 .

54